Версия для печати

Официальное сообщение в "Известиях" о том, что начало судебного процесса над Патриархом Тихоном состоится 11 апреля 1923 года (в среду Светлой Седмицы).

Перенос начала процесса на 24 апреля (по утверждению Левитина и Шаврова, это было ответом на личное ходатайство еп. Антонина — "не омрачать православным Пасху" — к возмущению Красницкого).

Запрос арх. Кентерберийского в английском парламенте по поводу предстоящего суда над Патриархом Тихоном.

Сообщение агентства Рейтер: "Архиепископ Кентерберийский и Йоркский, римско-католический епископ Вестминстерский и верховный раввин, "объединившись в чувстве возмущения и отвращения", опубликовали совместный протест против жестокой войны русского советского правительства со всеми формами религиозных вероисповеданий и против дикого преследования духовенства и верующих. Они заявляют, что такая политика должна вызвать протест всех сторонников свободы веры".

Статья в "Правде" по поводу процесса католического духовенства о необходимости вынести приговор над Папой Римским.

"...Мы твердо убеждены и знаем, что наш приговор будет приведен в исполнение, потому что рано или поздно, а буржуазная Италия станет советской, и тогда Святейший Папа может очутиться в таком же приблизительно неприятном и неудобном для него положении, как и его коллега, Патриарх Тихон, и он, Папа, будет, понятно, действовать также контрреволюционно". Инсценировки суда над Папой Римским на комсомольских "красных пасхах" с вынесением смертного приговора. Постановлено устраивать такие процессы во всех пролетарских клубах и рабочих собраниях.

Статья в "Правде" К. Радека "Лекция истории для архиепископа Кентерберийского".

"...Английское духовенство, во главе с Фомой Девизеном, архиепископом Кентерберийским, выпустило воззвание "против гонений на религию в России". Доказательством существования этих гонений являлся для духовной английской братии процесс католического архиепископа Цепляка, предстоящий процесс православного Патриарха Тихона, — и, о ужас! — арест гомельского раввина..., о котором трубит вся английская пресса, чтобы показать: если гонят уже и... еврейских раввинов, то какое же может быть сомнение в том, что в России сражается Вельзевул с архангелами".

Правда, 1923,
15 апр., № 92

Послание епископа Трофима Бирского "К верным чадам Христовой Церкви", против ВЦУ: "...епископ, взошедший на кафедру с помощью гражданской власти, — есть церковный прелюбодей".

/.Сб. док.
2. Фиолетова

Международные отклики на сведения о попытке расправы с Патриархом Тихоном.

Кардинал Мерсье (телеграмма на имя Патриарха Тихона):

"Примите чувства уважения, восхищения и горячей симпатии. Вместе с Вами молим Бога о спасении России".

Франция (ответ французского посла в Финляндии главе Финской Церкви еп. Серафиму):

"Французское правительство, еще до этого возмущенное приговором над Московским Патриархом (очевидно, имеется в виду привлечение к суду и арест — Л. Р.), сейчас же обратилось к британскому, бельгийскому, итальянскому и юго-славянскому правительствам с просьбой совместно обсудить те меры, при помощи которых можно было бы добиться освобождения главы русской церкви. Британское правительство, посоветовавшись со своим представительством в Москве, сообщает, что вмешательство со стороны великих держав было бы, по-видимому, скорее вредным, чем полезным, и его бы использовали для доказательства солидарности буржуазных правительств с мнимыми врагами пролетариата.

Такое мнение британского правительства было признано моим правительством основательным, и оно, при таких условиях, не может считать, что удовлетворение Вашей просьбы будет иметь хоть какой-нибудь успех".

Англия (ответ английского министерства иностранных дел еп. Серафиму):

"1. По поручению маркиза Керзона, отвечаю на письмо Вашего Высокопреосвященства Его Величеству Королю от 12-го сентября относительно притеснений русской церкви.

2. Я позволю себе уверить Вас, что правительство Его Величества весьма искренно сожалеет о всех нападках на свободу вероисповеданий и сочувствует жертвам преследований, когда им приходится страдать за свои убеждения.

Положение, однако, не таково, чтобы можно было вмешиваться во внутренние дела других стран, и остается только надеяться, что там, где борьба за убеждения особенно сильна, общий ход событий приведет ко всеобщему умиротворению и вернет условия нормальной жизни, столь необходимые для преуспевания всякого государства.

3. Я должен, однако, заметить, что отдельные общества, по почину архиепископа Кентерберийского, принимают живое участие в судьбе русской Церкви и делают все, что могут, для защиты ее".

Германия (ответ президента Эберта еп. Серафиму):

"Ваше Высокопреосвященство, я с большим участием принял к сведению Ваши сообщения и просьбу заступиться перед советским правительством за преследуемое русское духовенство. Само германское правительство не имеет возможности официально вмешиваться в вопрос о способе обращения с православным духовенством, так как вопрос этот внутренний, русский вопрос, тем не менее могу указать Вам, что Германия неоднократно пользовалась удобным случаем, чтобы поставить русское правительство в известность о том, что в широких духовных кругах надеются на то, что русские власти будут обращаться с духовенством по возможности мягче. Судя по впечатлениям, полученным здесь, эти обращения германского правительства произвели свое действие на русское правительство. Я охотно верю, что преследованию угнетаемого русского духовенства скоро придет конец и прошу Ваше Высокопреосвященство принять мои искренние уверения в глубочайшем моем уважении..."

Группа французских пастырей различных исповеданий: кард. Луи Дюбуа, архиеп. Парижский, ряд епископов, главный раввин Франции Леви, настоятели православных американских церквей в Париже Гудрич и Фредерик Бекман, капеллан посольской церкви В. Маршалл Сельвин, ряд американских пасторов, глава греческой православной церкви во Франции Герман Василлакис, глава румынской церкви, армянский архимандрит Врамшабух с митрополитом Евлогием — главой Русской Православной Церкви в Зап. Европе.

Из обращения группы франц. пастырей:

"...Советское правительство преследует религиозную мысль вообще, без различия исповеданий и культов. Это — открытая борьба, явная цель которой вырвать с корнем из народной души религию, почитаемую бесполезной и опасной.

...Казнь митрополита петроградского Вениамина, недавний процесс монсиньора Цепляка, казнь прелата Буткевича, заключение в темницу Патриарха Тихона и угрозы казнить его, высказываемые еще до суда, вызывают всюду понятный ужас и всеобщее осуждение...

Мы единодушно протестуем против системы преследования религии, которое ничем не может быть оправдано. Мы взываем к общественному мнению всего мира, дабы оно, всеми средствами, имеющимися в его распоряжении, положило конец гонениям на наших братьев в России и пришло на помощь несчастным жертвам их".

/. Валентинов,
стр. 167-170
2. Левитин, т. 2

Кампания в советской печати с призывами к расправе над Патриархом Тихоном. Статьи: "Тихоновщину надо обезвредить", "Тихон Кровавый" и т. п. Совпадение кампании антитихоновской и антипасхальной.

Характерное заявление одного из советских журналистов (Ольдора):

"...Молитвы Патриарха Тихона не дошли до Господа Бога. Они были перехвачены ГПУ". ("Правда", 1923, 24 марта, № 89).

Статья в "Известиях" обновленческого "митрополита всея Сибири" Петра Блинова.

"...Карловацкий "воин" (имеется в виду митр. Антоний — Л. Р.) и его черная рать не ошиблись в расчетах. Около поставленного ими патриарха Тихона сразу сгруппировалась сплоченная кучка темных дельцов, мозгом и душой которых были черносотенные архиереи — Никандр Феноменов, Серафим Чичагов. Это единение старых, испытанных "политических" работников совместно с примкнувшими к ним единомышленниками породило черносотенное контрреволюционное выступление, завершившееся потоком патриарших воззваний. Патриаршие воззвания в связи с изъятием церковных ценностей вызвали в России 1.414 кровавых эксцессов. Бывший патриарх Тихон, как главный виновник этих эксцессов, архиепископ Серафим и другие его соратники должны, по мнению Сибирского Церковного Управления, понести должную кару..."

Публикация в "Известиях" подборки "Обновленческая Церковь о процессе Тихона". Статьи с резким осуждением "контрреволюционной" деятельности Патриарха Тихона: Антонин Грановский, А. И. Введенский, В. Д. Красницкий.

Инструкция о порядке регистрации религиозных обществ и выдачи разрешений на созыв таковых.

"2. Согласно постановления ВЦИК от 3-го августа 1922 г., ни одно религиозное общество, какого бы то ни было культа, не может открыть свои действия без регистрации его в отделе управления губ. или облисполкома...

5. Отдел управления... отказывает в регистрации... если устав общества, ... задачи его и методы деятельности противоречат конституции РСФСР и ее законам...

7. Религиозные общества, не зарегистрировавшиеся в указанном порядке в трехмесячный срок со дня опубликования настоящей инструкции в "Известиях ВЦИК", считаются закрытыми...

9. Губернские и всероссийские съезды религиозных обществ могут избирать исполнительные органы..."

1. "Церк. и Гос.",
стр. 5-7
Рев. и Церк.,
1923, № 1-3

Открытие в Храме Христа Спасителя "2-го Поместного Собора Православной Российской Церкви" (обновленческого). Из 74 епархий РПЦ представлены 72.

Состав: 476 человек, из них 287 выборных от епархий, 139 назначены ВЦУ (среди них 72 архиерея, 56 епархиальных уполномоченных ВЦУ, 70 представителей от Центр. Комитетов обновленческих групп).

Состав по группировкам:

"Живая Церковь" — 200 человек,

"Содац" ("Союз древле-апостольской церкви") — 116,

"Возрождение" — 10,

Беспартийные ("умеренные тихоновцы") — 66,

Непартийные обновленцы — 3.

Отсутствие на обновленческом Соборе представителей зарубежных Церквей (кроме представителя методистов Э. Блэйка), в т. ч. представителей Константинопольского и Александрийского Патриархов, проживавших в Москве и присутствовавших осенью 1922 г. на съезде группы "Живая Церковь".

Комментарий Левитина и Шаврова:

"Тучков... не мог бы не испытать чувства глубокого разочарования. Собор должен был, по его замыслу, явиться трамплином для прыжка в Европу. Не надо забывать, что в то время связи с буржуазным Западом налаживались с огромным трудом.

— Ваш Собор, если построить дело умело, может привлечь в Москву весь Запад, — сказал он однажды А. И. Введенскому.

— Так и будет: все флаги в гости будут к нам, — уверенно ответил А. И. Введенский.

И вот оказалось, что все "флаги" остались у себя дома...

Это объясняется, очевидно, широкой кампанией в защиту Патриарха Тихона, поднятой на страницах западной прессы".

Из речи В. Д. Красницкого:

"...Прежде всего, мы должны обратиться со словами глубокой благодарности к правительству нашего государства, которое, вопреки клевете заграничных шептунов, не гонит Церковь. В декрете об отделении церкви от государства нет гонения на религию. В России, согласно конституции, каждый может свободно исповедовать свои религиозные убеждения. Если представители религиозных учений привлекались и привлекаются властью к ответственности, то они страдают только за свои контрреволюционные действия.

...Я верю, что Собор, осудив контрреволюцию как явление временное и преходящее в Церкви, построит, на основе декрета, чистую религиозную жизнь. Слово благодарности и привета должно быть высказано нами единственной в мире власти, которая творит, не веруя, то дело любви, которое мы, веруя, не исполняем, а также вождю Советской России В. И. Ленину, который должен быть дорог и для церковных людей, как граждан единой республики"!

Из соборного "приветствия":

"...Собор шлет свое приветствие верховному органу рабоче-крестьянской власти и мировому вождю В. И. Ленину.

Великий Октябрьский переворот проводит в жизнь великие начала равенства и труда, имеющиеся в христианском учении. Во всем мире сильные давят слабых. Только в Советской России началась борьба против этой социальной неправды. Собор полагает, что каждый честный христианин должен стать среди этих борцов за человеческую правду и всемерно проводить в жизнь великие начала Октябрьской революции. Владимиру же Ильичу Собор желает скорейшего выздоровления, чтобы он снова стал вождем борцов за великую социальную правду".

Из речи А. И. Введенркого:

Предыдущая страница (1/5) - Следующая страница (3/5)