Версия для печати

БЛАГОВЕЩЕНИЕ ПРЕСВЯТЫЯ БОГОРОДИЦЫ

    Праздник Благовещения Божией Матери - один из самых прекрасных, светлых, радостных и красивых праздников. Русский народ, который так любил Пречистую и Преблагословенную Деву Марию, что прямо называл Русскую землю домом Божией Матери, этот праздник как-то по-особому любил и особенно его отмечал. Именно о Празднике Благовещения Божией Матери русский народ говорил, что в этот день даже и птичка гнезда не вьет, и девушка косы не заплетает, вся природа радуется и торжествует, и, как солнышко играет на Пасху на восходе, так оно играет и на Благовещение.

    Когда мы читаем только в Евангелии святого Евангелиста Луки* о том, как произошло преславное событие Благовещения, нужно иметь в виду, что Евангелист упомянул только самое главное. Вряд ли можно думать, что святой Архангел явился и сказал всего несколько слов; но главное содержание его благовестия нам передано в святом Евангелии, и уже из этого мы видим, насколько радостен и велик был этот день.

    Но Церковь, Ея предание, и святые Отцы Церкви в своих творениях оставили нам некоторые подробности, относящиеся к этому преславному событию. В частности, в Назарете, на святой Земле, есть источник водный, который так и именуется: "источник Божией Матери". И вот, сохранилось трогательное предание о подробности, относящейся к событию Благовещения. По Евангелию получается так: Ангел вошел к Деве Марии, когда Она была в каком-то помещении, предстал пред Нею и приветствовал Ее: "радуйся Благодатная, Господь с Тобою". Но предание, сохраненное у святых Отцов, говорит, что было так:

    Дева Мария, Которая тогда еще была совсем юной девушкой, пошла к этому источнику за водой, как это делают всякие девушки и молодые женщины. И вот там, у этого источника, Она слышит голос: "Ты родишь Сына Моего". Только одна Она слышала этот голос; это не был потрясающий гром с неба, но было ясно, Кто произнес эти слова. Их произнес Тот, Чей Сын родится от Нея, то есть, Сам Бог Отец. И хотя сказаны они были только для Нея, и Она одна только знала их, но, когда творение слышит голос своего Творца - оно трепещет. Ея чистая, святая душа непосредственно воспринимала токи божественной благодати, но здесь, когда Она услышала голос Творца и Владыки своего, Ея девственная и чистая душа затрепетала. В трепете и испуге Она вернулась домой.

    Но - нужно успокоить как-то взволновавшуюся душу, и Она для этого взялась за свое любимое чтение - чтение Священного Писания. А когда Она стала читать, ей открылось место в книге пророка Исайи, где как раз говорится о том, что Спаситель мiра родится от Девы.** Но настолько было глубоко Ея божественное, Ея благоухающее смирение, что, несмотря на те слова, которые Она услышала у колодца, Она все-таки это пророчество и не подумала применить к Себе Самой, а просто - прочитавши о рождении Спасителя мiра от Девы подумала: «как была бы Я рада, если бы только была последней служанкой у этой преблагословенной Девы».

    И вот тут пред Ней предстал Архангел Гавриил и Она слышит его слова: «Радуйся Благодатная, Господь с Тобою. Благословенна Ты в женах». Мы знаем из Ея жизни, что явление Ангела само по себе не было новостью для Нея. До своего переселения в Назарет, от самого переселения во храм, она жила при храме и там, как говорит предание Церковное, Архангел Гавриил являлся Ей, приносил Ей пищу и беседовал с Нею. Так что само по себе его явление не взволновало бы Ея особенно; но она слышит необыкновенное приветствие, которого никогда ни одна дева ни женщина не слыхала; поэтому Евангелист не говорит, что Она увидя его испугалась, а что Она услышавши его слова смутилась от них и стала размышлять, что значит такое приветствие.

    И слышит Она дальше, как Архангел Ей говорит: «Не бойся Мария, ибо Ты обрела благодать у Бога, Ты родишь Сына и наречешь ему имя Иисус, Он будет велик, Он Сын Вышнего наречется, и даст Ему Господь Бог престол Давида, Отца Его, и царствию Его не будет конца». Причем, церковная служба, опять-таки, сохранила нам трогательное предание, что слова эти были более распространительны, чем они коротко переданы в Евангелии, и что, между прочим, видя Ея волнение, святой Архистратиг говорит Ей: «Что Ты боишься меня, что Ты трепещешь меня, Владычице, пред Которой я сам трепещу, что Ты так благоговейно предстоишь предо мною, когда я сам с благоговейным страхом Тебе предстою...»

    Когда Дева Мария услышала благовестие Архангела, в Ея святейшей душе сразу появилось недоумение: Архангел благовествует Ей о том, что Она будет матерью, но Она дала обет девства, и никогда от него не отступит: как же может это быть? Дева не может быть матерью - матерь не может быть Девою? Как же понять это благовестие? Она и задает свой смиренный вопрос: «Как это будет, когда Я мужа не знаю?» Но когда Архангел Ей сказал: «Дух Святой найдет на Тя и сила Вышнего осенит Тя», и закончил свое благовествование словами «у Бога не изнеможет всяк глагол» - то есть, никакое слово или повеление, данное Богом, не может остаться без исполнения - Ея святая душа успокоилась, и Она поняла, что это будет уже сверхъестественным рождением, и, успокоившись, сказала те чудные слова, которые Московский митрополит Филарет назвал «Благовестием от земли к небу».

    Обратите внимание: Архангел как будто бы сделал свое дело, все Ей сказал, все Ей объяснил - но он чего-то ждет, он не уходит - и, наконец, слышит Ея ответ, о котором великий святитель говорил, что если благовестие ангела было Благовестием от неба к земле, то Ея слова - это благовестие от земли к небу. Ответ Ея был: «Се раба Господня - буди мне по глаголу твоему». То есть, я - раба Господня; раба не рассуждает, ея господин с ней поступает как ему благоугодно, она же только повинуется и исполняет его волю. Смиренное, всецелое послушание и полная преданность воле Божией, возвещенной небесным Благовестником....

    И вот совершилось это взаимное благовестие от неба к земле и от земли к небу и «отыде от Нея ангел». Ея чистая, разумная, просветленная душа понимала, конечно, что это благовестие принесет коренную перемену в Ея жизни. Она думала, вероятно, в безвестности окончить свою жизнь, в преданности Богу и служении Ему. Но тут Она видит, что Ей предрекается тот жребий, по которому Она будет Царицею всех Цариц, по которому Она будет высшей и честнейшей херувимов и серафимов.

    Взволнованная всем этим, и зная от ангела о том преславном событии, которое произошло в жизни Ея старшей родственницы, праведной Елисаветы***, которая, потеряв уже надежду когда-либо иметь сына или дочь, теперь готовится также быть матерью, Она поспешила к ней. И конечно, великой радостью было для Нея то, что когда она вошла к праведной Елисавете и приветствовала ее, то услышала от нея слова, которыми в Назарете приветствовал Ее ангел: «благословенна Ты в женах». Какая радость это была для нея...

    И тут из Ея чистой души и излилась та молитвенная песнь, которую Церковь так любит и всегда повторяет на утрени: «Величит душа Моя Господа и возрадовася дух Мой о Бозе Спасе Моем...» Дальше Она говорит: «яко призре на смирение рабы своея», то есть, Господь призрел на Ея смирение; а еще далее говорит то, что стало ясным для Нея. Она понимала, как высок теперь Ея жребий: «се бо отныне ублажат Мя вси роди, яко сотвори Мне величие Сильный». Она, неизвестная мiру дева Иудеянка, поднимается этим Благовещением на такую высоту, на такое величие, пред которым всякое земное величие - детские игрушки... Но, сказав - «яко сотвори Мне величие Сильный», Она добавляет: «и СВЯТО ИМЯ ЕГО». Как истинно преданная Богу, Она и здесь переходит к прославлению святости Божией.

    Да будет же все это назиданием для нас - и то Ея смирение, по которому она не могла сразу и принять благовестия, что она станет Матерью Божией, и та Ея преданность, послушание и повиновение Богу, по которому Она и сказала, что Она - раба Господня - пусть будет Ей по глаголу Ангела. Она дала нам высочайший и святейший пример того, как нужно всегда, а особенно - в ответственные и важные моменты своей жизни, прежде всего - заботиться о том, чтобы исполнить волю Божию, как Она Сама ее исполнила в день Своего Благовещения...

Аминь.

Проповеди и поучения Высокопреосвященнейшаго митрополита Филарета
Первоиерарха Русской Зарубежной Церкви. том I.
Издание Комитета Русской Православной Молодежи
при Русской Православной Зарубежной Церкви 1981 г.