Меню
Главная страница
О задачах издания
Хроника церковной жизни
Проповеди, статьи
История Церкви
О Катакомбной Церкви
Православное богословие
Православное богослужение
Православная педагогика
Православие и наука
Православная культура, литература
Истинное Православие и апостасия
Истинное Православие и сергианство
Истинное Православие и экуменизм
Апостасия РПЦЗ
Расколы, секты
Жития подвижников благочестия
Православная миссия
Пастырское училище
Фотогалерея
Проповеди-аудио

Поиск


Подписка

Подписаться
Отписаться

Наш баннер

Получить код

Ссылки
Леснинский монастырь

Свято-Успенский приход

Severo-amerikanskaya eparhiya

Pravoslavnoe bogosluzhenie

Serbskaya IPC

Manastir Noviy Steynik


Доклад по вопросу прославления Отцов-Исповедников и Мучеников Катакомбных

Комиссия по канонизации при Архиерейском Синоде РИПЦ

 

К вопросу прославления

Отцов-Исповедников и Мучеников Катакомбных

 

В условиях всеобщей апостасии, оскудения истинного священства и грядущих новых гонений на Истинно-Православную Русскую Церковь (катакомбную) верные чада Ее ныне, как никогда, ради утверждения и стояния в вере остро нуждаются в живых примерах и назиданиях, молитвенном предстательстве, покрове и заступничестве истинных светильников веры последних времен, до конца пронесших в условиях лютых богоборческих гонений крест исповедничества в Катакомбной Церкви. Осознавая это, Архиерейский Синод Русской Истинно-Православной Церкви принял решение от 10/23 октября 2003 г. о создании Комиссии по канонизации Отцев-Исповедников Катакомбных.

С благословения  Архиерейского Синода РИПЦ Синодальной Комиссией по канонизации были изучены сведения более чем о 100 катакомбных пастырях-исповедниках, исполнявших тайное служение в Истинно-Православной (катакомбной) Церкви в послевоенный период с середины 40-х по 80-е годы.

На основании изученных материалов предварительно представляется к рассмотрению список катакомбных пастырей, тайно служивших в ИПЦ (преимущественно в  послевоенный период: 40-е – 70-е гг.), для более детального изучения и обсуждения вопроса о возможном причислении их к лику святых Отцов-Исповедников Катакомбных:

 

1. Схиепископ Петр (в монашестве Питирим, в мiру Ладыгин Потапий Трофимович) – род. 1 декабря (ст. ст.) 1866 г. в селе Большой Селег Красногорского района неподалеку от г. Глазов (Удмуртия). Во время службы в Императорской армии в г. Киеве становится духовным чадом старца Ионы (в схиме Петр), который, в свою очередь, был духовным чадом и послушником Св. Преп. Серафима Саровского. Когда по окончании службы в армии П. Ладыгин обратился к старцу Ионе за благословением поступить в Киево-Печерскую Лавру послушником, о. Иона вместо Киева за послушание направил его в Иерусалим и на Афон (Греция), где в 1880 году он и был пострижен в монахи под именем Питирим. С 1889 года – иеромонах. С 1910 года – настоятель Андреевского подворья Афонских монастырей в Одессе. Еще в 1901 г. будущему Святителю Петру явилась Божия Матерь, открыв ему трагическое будущее Русской Церкви и то, что он станет ее «капитаном» (т.е. первоиерархом). В 1918 г. Архимандрит Питирим (Ладыгин) участвовал в интронизации Св. Патриарха Тихона. По благословению и особому поручению Святейшего в 1918 г. он ездил в Константинополь на прием к Вселенскому Патриарху, во время которого передал Послание Свят. Тихона о восстановлении в Русской Церкви патриаршества.  Получив в Константинополе ответное послание Вселенского Патриарха, передал его лично Св. Патриарху Тихону. В 1923 г. Свято-Андреевское Афонское подворье в Одессе было закрыто, а о. Питирим арестован большевиками. Некоторое время пробыв в тюрьме, отец Питирим с братией монастыря вынужден был переехать на хутор Еремеевку, где они обрабатывали землю своими руками. Вскоре о. Питрим вновь был арестован и отправлен по этапу в ссылку в Уфимский край. Уже в ссылке основал тайный скит в лесу. За стойкость в истинном православии, верность и неоценимую помощь Патриарху и Русской Церкви, Святейший Патриарх Тихон незадолго до смерти издал Указ о возведении о. Питирима во епископский сан и послал Указ письмом к архиепископу Андрею (кн. Ухтомскому) Уфимскому. По воле Святейшего Патр. Тихона и по настоянию церковного народа 8 июня 1925 г. Архиеп. Андреем (кн. Ухтомским) Уфимским и Еп. Львом (Черепановым) Нижнетагильским о. Питирим был поставлен во епископа Нижегородского (район Уфы) и Уржумского. Произошло это тайно, на станции Теджан (Таджикистан) – месте ссылки Вл. Питирима. Но уже в 1926 г. Вл. Питирим оказывается под следствием по делу Уфимского духовенства. 21 апреля 1927 г. он принимает постриг в схиму с именем Пётр. Декларации митр. Сергия и его неканонического Синода не признал. В декабре 1928 г. вновь арестован по делу «филиала ИПЦ». Приговорён к 3 годам ИТЛ. С 1931 по 1933 в заключении. После освобождения с 1934 по 1937 скрывался в Глазове. С 1937 по 1940 на нелегальном положении в Калуге, с 1940 по 1945 в Белорецке (Башкирия). В 1945 арестован в Уфе. За принадлежность к ИПЦ приговорён к 5 годам ссылки в Среднюю Азию. Бежал, скрывался в горах. С 1949 по 1951 скрывался в Белоруссии и на Кубани. Священноисповедник Схиепископ Петр (Ладыгин) до конца своих дней остался верным иерархом гонимой Катакомбной Церкви, став к концу своей жизни не только последним Ее каноническим архипастырем, но фактически и Первоиерархом. Вл. Петр  объединял различные группы катакомбников на территории СССР, для которых им было рукоположено много тайного священства. Окончил многострадальную жизнь свою этот выдающийся святитель Катакомбной Церкви в полной изоляции, будучи глубоким старцем, к тому же слепым, в возрасте 91 года — 6 февраля (ст. ст.) 1957 г. (по другим данным – 2 июня 1957 г.) в г. Глазове (Удмуртия).  Похоронен  на городском кладбище. На могилке оставлена лишь краткая надпись: «Здесь покоится раб Божий Петр». Катакомбные верующие, ухаживающие за могилой Священноисповедника Петра, свидетельствуют о случаях исцеления от болезней после молитв на могиле Схиепископа. Среди рукоположенных Священноисповедником Петром катакомбных пастырей были и старцы-исповедники о. Тимофей (Несговоров) и о. Герасим (Замесин), у которых длительное время окормлялся будущий преемник Схиепископа Петра (Ладыгина) – катакомбный Схиархиепископ Лазарь (Журбенко, +2005), Председатель Архиерейского Синода Русской Истинно-Православной (катакомбной) Церкви. Вл. Лазарь глубоко чтил память Схиепископа Петра, почитая его за святого старца и исповедника. 

2. Схииеромонах Феодосий (Кашин), – род. 16 мая 1800 г. в Перми. В раннем возрасте поступил на Афон в обитель Положения пояса Богоматери, где принял монашеский постриг. Направлен от монастыря в Константинополь на подворье “Русский странноприимный дом Положения пояса Богоматери”. После 5 лет служения перезжает в Иерусалим, затем возвращается на Афон. 14.12.1897 г. становится иеромонахом. В 1901 г. управлял обителью на Афоне. Вновь переехав в Иерусалим, принимает схиму. Позже возвратился в Россию. На то время единственным его документом, удостоверяющим личность, было выданное при рукоположении свидетельство с подписью Вселенского Патриарха Иоакима III. Некоторое время жил в Челябинске. 06.07.1912 г. – поселился на станции Кавказская. Основал пустыньку в 27 км от Крымска, в ущелье вблизи обители Тёмные Буки. В 1925 г. в Великую Пятницу арестован, отправлен на Север в ссылку. В 1931 г. освобождён, поселяется в г. Минеральные Воды. Принадлежал к Катакомбной Церкви:  тайно служил, совершал требы, постригал в монашество. Чтобы не общаться с сергианской церковью и продолжать пастырское служение, принял подвиг юродства. Был духовным отцом будущего катакомбного Архиеп. Лазаря (Журбенко), которого в 1946 г. тайно постриг в иночество с именем Феодосий. Умер в 1948 году.

3. Иеромонах Александр (Турунтаевских Афанасий Васильевич, позже сменил фамилию на Орлов) — род. в 1878 г. в Вологде в семье священника. Закончил духовную семинарию и принял рукоположение. В 1915 г. о. Афанасий добровольцем ушел на фронт и стал полковым священником. Семь месяцев провел в германском плену. Награжден Георгиевским крестом, а позже – грамотой от Императора Николая II и золотым крестом. Возведен в сан протоиерея с правом ношения митры и двух крестов. Был духовником в Белой армии. Позже служил на сельских приходах. Первый раз арестован в 20-е гг., находился в заключении около 2-х месяцев. Декларации митр. Сергия не принял, примкнул к ИПЦ. В 1930 г. арестован, отправлен в концлагерь на постройку Пинюжской дороги. В заключении пробыл 3 года, сбежал. Укрываясь от преследования властей, в 1935 г. оставил на берегу реки одежду и записку: «Надоело жить», имитировав смерть. Перешёл на нелегальное положение, сменив фамилию на “Орлов”. В Омске возглавил крупную катакомбную общину, ставшую своеобразным духовным центром ИПЦ в Сибири. В конце 1940-х в Уфе принял монашество с именем Александр. Служил Литургию с 12 ночи до 4 утра. Поминал Схиепископа Петра (Ладыгина), позже Первоиерархов РПЦЗ. Когда в МГБ узнали о существовании в Омске центра ИПЦ, о. Александра стали разыскивать. Постоянно менял место пребывания, переезжая из города в город. Имел многочисленную катакомбную паству в Сибири. Помимо Омска, окормлял катакомбные общины ИПЦ в Семипалатинске, Уфе, Усть-Каменогорске, Тавде, на Новом Афоне и др. За 8 лет до смерти начал слепнуть, но, зная службу наизусть, продолжал тайно служить. Скончался 29 августа 1977 г. в возрасте 99 лет. В омской общине катакомбных чад о. Александра проходил свое духовное становление нынешний Архиеп. Тихон Омский и Сибирский, Председатель Синода РИПЦ.

4. Иеромонах Тимофей (Несговоров) – род. в 1894 г. в г. Аша Челябинской обл. Был духовным сыном Схиепископа Петра (Ладыгина), который в 1925 г. по благословению Архиеп. Андрея (Ухтомского) рукоположил его во священника. В эти годы, когда духовные лица, имевшие академическое и семинарское образование, повсеместно уничтожались, возникла необходимость иметь священников, до поры никому не известных. Архиеп. Андрей совершал тайные рукоположения, и новые священники какое-то время скрывали свой сан; когда служащий на приходе священник был арестован, такой тайный священник объявлял о своем рукоположении и приступал к служению. Это делалось для того, чтобы не арестовали всех сразу. В 1926 г. Архиеп. Андрей вызвал запасных священников и благословил их, в том числе и о. Тимофея, идти на приходы. Отец Тимофей служил вначале в молитвенном доме. Но благодаря своим прекрасным проповедям и тесному общению с народом он завоевал такой большой авторитет, что священник-обновленец вынужден был оставить этот приход, а о. Тимофея пригласили служить в храме. Еп. Вениамин (Троицкий), управлявший тогда Уфимской епархией, за исповедничество, труды во благо Церкви и активную борьбу против обновленчества наградил его набедренником. В 1927 г. о. Тимофей не принял Декларации м. Сергия. Вместе со Схиепископом Петром (Ладыгиным) он становится одним из столпов Истинно-Православной Церкви (ИПЦ) в Уфимском крае. В 1930 г. за принадлежность к ИПЦ о. Тимофей был арестован. Четыре раза бежал из заключения. Отсидел 19 лет. Семья его очень бедствовала, матушку нигде не принимали на работу, а на её руках было пятеро детей, приходилось побираться. После освобождения в 1948 г. вместе с матушкой принял монашество. По благословению Схиеп. Петра (Ладыгина) окормлял крупную катакомбную общину в Ташкенте. В 1951 г. вместе с другими членами общины ИПЦ был арестован и осуждён на 25 лет ИТЛ. Пробыл в заключении 6 лет, а в 1956 г., после смерти Сталина, освобожден по амнистии. По освобождении из лагеря тайно поселился в г. Аша, по благословению Схиеп. Петра (Ладыгина) ездил по разным городам и сёлам России, Кубани, Сибири, Казахстана и Башкирии, окормляя общины Катакомбной Церкви. После кончины Схиепископа Петра (Ладыгина, 7 февраля 1957 г.) его катакомбная паства в г. Глазове перешла к о. Тимофею, и он окормлял ее до самой своей смерти. Пребывал в общении с катакомбными пастырями-исповедниками иеромонахом Герасимом (Замесиным) из Абхазии и другими. Среди тех, кто окормлялся у о. Тимофея и о. Герасима на Кубани в конце 50-х – начале 60-х гг., был тайный инок Феодосий (Журбенко), будущий катакомбный Схиархиепископ Лазарь. Через него о. Тимофей подавал прошение Архиеп. Леонтию Чилийскому о принятии под его омофор. Скончался о. Тимофей в 1975 г. Перед смертью завещал своей пастве окормляться у своего бывшего духовного сына – катакомбного иеромонаха Лазаря (Журбенко).

5. Священник Михаил Рождественский – род. 1 октября 1901 г. в с. Перечино Старорусского уезда Новгородской губернии в семье потомственного священника. Родной брат – протоиерей Измаил Рождественский за верность ИПЦ расстрелян 14 октября 1937 г., канонизирован Собором РПЦЗ в 1981 г. Закончил Старорусское духовное училище (1915 г.) и три курса Новгородской духовной семинарии. В 1923 г. арестован, приговорен к 1 году тюремного заключения. В 1925 г. рукоположен во диакона. В конце 1925 г. рукоположен во священника Архиепископом Иосифом (Петровых). Переехал к о. Измаилу в Стрельну, служил в Спасо-Преображенской церкви и около 2-х лет учился на Высших богословских курсах. Осужден на 3 месяца принудительных работ. Как и старший брат, о. Михаил Рождественский не принял декларации м. Сергия, присоединившись к Митр. Иосифу (Петровых) Петроградскому. После ареста брата, с 25 февраля 1928 г. – настоятель Спасо-Преображенской церкви в Стрельне. Одновременно окормлял и «иосифлянскую» общину Петровской церкви в Вырице. 26 декабря 1930 г. по делу «Всесоюзного центра ИПЦ» арестован ОГПУ. 8 октября 1931 г. осужден на 3 года лагерей. Отправлен в Сиблаг, затем, в 1932 г. – на Беломор-канал, позже – на Дмитровлаг. Ко времени окончания срока арестовали супругу. В августе 1933 г. освобожден без права жить в крупных городах и не ближе 110 км от Ленинграда. Переехал в Новгородскую обл. Тайно окормлял свою паству. С декабря 1937 г. нелегально переехал в Ленинград. Был тесно связан с архимандритом Клавдием (Савинским) и иеромонахом Тихоном (Зориным). 18 января 1943 г. в блокадном Ленинграде выслежен и арестован НКВД во время совершения тайной Литургии. Избежал расстрела и 13 марта 1943 г. осужден к 10 годам лагерей с последующим лишением прав на 5 лет. Отбывал срок в лагерях Коми АССР под Воркутой. В 1953 г., по истечении срока, добавили еще 10 лет лагерей. После смерти Сталина 7 октября 1955 г. освобожден. Жил в Печоре в землянке, к МП присоединяться отказался, служил тайно. В 1957 г. переехал в Брянскую обл. В 1962 г. нагрянули с обыском, искали рацию, пытались обвинить в шпионаже. Окормлял катакомбную паству ИПЦ в Центрально-Черноземном р-не, Поволжье, Белоруссии и на Украине. Отпевал многих катакомбных священников. Через о. Лазаря (Журбенко) подавал прошение Архиеп. Леонтию Чилийскому о принятии под его омофор. В 1982 г. был выдвинут о. Лазарем кандидатом во епископы ИПЦ, но не смог приехать в назначенный день. Монашеский постриг не принимал. Чернобыльскую катастрофу пережил в Белоруссии, неподалеку от места аварии, попав в зону радиоактивного загрязнения. Переехал в Ленинградскую обл. Скончался 10 сентября 1988 г. в возрасте 87 лет. Похоронен на Вревском кладбище Луги. Отпевание заочно совершил катакомбный Епископ Лазарь (Журбенко) Тамбовский.

6. Иеромонах Тихон (Зорин) – род. 28 января 1893 г. в с. Пупково Кирилловского уезда Новгородской губернии. Окончил училище в г. Кириллове и в 1911 г. поступил послушником в Кирилло-Белозерский монастырь. В 1914 г. переведен в Успенский Тихвинский монастырь, где в 1920 г. принял постриг с именем Тихон и рукоположение во иеродиакона. В 1922 г. в Тихвине привлечен к суду по обвинению «в антисоветских выступлениях». В 1925-28 гг. служил диаконом в кафедральном Софиевском соборе Новгорода, где служил Архиеп. Иосиф (Петровых). Декларацию митр. Сергия не принял. В 1928 г. Митр. Иосифом (Петровых) Петроградским переведен в состав клира петроградской Троицкой церкви в Лесном – помощником настоятеля протоиерея Александра Советова. В том же году рукоположен во иеромонаха Архиепископом Димитрием (Любимовым) Гдовским. В конце 1929 – начале 1930 гг. ездил в ссылку к Митр. Иосифу. Был переведен в число братии Александро-Невской Лавры, поддержавшей Митр. Иосифа. 22 августа 1930 г. арестован. 11 декабря 1930 г. приговорен к 3 годам лагерей, отбывал срок в Коми АССР. В 1933 г. освободился, поселился в Новгороде. Тайно посещал Петроград, в пригороде в Коломягах и других местах окормлял катакомбные общины ИПЦ. В 1938 г. нелегально переезжает в Петроград. С началом войны перебирается поближе к линии фронта, на ст. Володарская. С приходом немцев вышел из подполья и открыл церкви в деревнях Ожогино, Клопицы, Дятлицы, Волгово, Володарская. С духовенством Псковской миссии и епархий Нарвской и Рижской, пребывавших в общении с МП, сослужить отказывался. С возвращением в сентябре 1944 г. советской власти переехал на хутор Ситти Ислицкой волости Баутского уезда. Тайно окормлял «иосифлян» в Новгородской, Ленинградской областях и в Латвии. В 1948 г. тайно переехал в Ленинград, где открыл несколько катакомбных домовых храмов. 24 января 1951 г. выслежен и арестован, осужден на 25 лет. Срок отбывал в Особом лагере МВД № 7 в Иркутской обл. Освобожден 16 июня 1956 г. Ездил к первоиерарху ИПЦ Схиеп. Петру (Ладыгину). Переехал в с. Окуловка Новгородской обл., где проживал по ул. Чайковского, 5. Московской патриархии так и не признал. Служил тайно. Скончался 31 января 1976 г. Отпевание совершил о. Михаил Рождественский.

7. Архимандрит Клавдий (Савинский) – род. в 1882 г. в д. Снитково Подольской губернии. В 1901 г. — послушник в монастыре. Пострижен в мантию с именем Клавдий. Рукоположен во иеромонаха, позже возведен в сан архимандрита. В 1925-1928 гг. служит на подворье Киево-Печерской Лавры в Петрограде. Декларацию м. Сергия не признал, примкнул к Митр. Иосифу (Петровых) Петроградскому, тайно служил в северном ленинградском пригороде Коломяги, где оборудовал на чердаке частного жилого дома тайный храм ИПЦ. 27 декабря 1930 г. арестован по делу Ленинградского «филиала ИПЦ». 8 октября 1931 г. – приговорен по статьям 58-10, 11 УК РСФСР к 5 годам ИТЛ. С 13 ноября 1931 г. по 1938 г.находится в заключении в Сиблаге (под Мариинском). После освобождения проживал на нелегальном положении в Ленинграде, скрывался, совершал тайные богослужения на квартирах. Еп. Сергием (Дружининым) выдвигался кандидатом в тайные епископы ИПЦ. 17 июня 1942 г. арестован в Ленинграде. 3 августа 1942 г. приговорен по статьям 58-10, 11 к ВМН. 12 августа 1942 г. расстрелян.

8. Протоиерей Владимiр Богданов – род. 19 апреля 1865 г. Закончил Московский Императорский Университет (физико-математический факультет). Преподавал в 1-м реальном училище Москвы. Духовный сын Оптинского старца схиархимандрита Варсонофия. Рукоположен 17 мая 1914 г. во иерея в Успенском соборе. Служил настоятелем церкви Преп. Серафима Саровского на Арбате вплоть до ее закрытия в 1921 г. В 1923 г. арестован и заключен в Бутырскую тюрьму, потом сослан в г. Усть-Сысольск, позже в Вятку. В Усть-Сысольске с ним отбывали ссылку Митр. Кирилл (Смирнов) Казанский, Архиеп. Фаддей (Успенский) и Еп. Афанасий (Сахаров). По возвращении из ссылки в 1924 г. жил в Москве. Служил ежедневно в храмах Иерусалимского подворья, Спаса на Песках, преп. Саввы Освященного, а также у себя дома. Последнюю легальную Литургию в московском храме совершил 13 апреля 1927 г. Имел многих духовных чад среди московского духовенства. В их числе прот. Владимiр Криволуцкий, о. Александр Гомановский и др. Поддерживал тесные отношения с Дивеевскими монахинями. По некоторым данным принял тайный монашеский постриг с именем Серафим – в честь Преп. Серафима Саровского. Свидетельствовал, что мощи Св. Серафима были надежно скрыты Дивеевскими монахинями от большевиков. Не приняв сергианства, стал одним из столпов ИПЦ в Москве. Своим духовным чадам не благословлял ходить в сергианские храмы. По следственным делам значился как «ярый монархист и антисергианец». По его словам: «Глава обновленчества А. Введенский не принес столько зла Православной Церкви, сколько сделал его своими деяниями м. Сергий». В 1929 г. переехал в Братовщину, а через год тайно поселился в домике на окраине Сергиева Посада. Здесь же скрывался и тайно служил и другой катакомбный старец архимандрит Серафим (Батюков). 10 ноября 1931 г. катакомбный старец прот. Владимiр Богданов скончался. Похоронен на Вознесенском кладбище. Позднее это кладбище снесено, и прах был перенесен на Старое городское кладбище.

9. Протоиерей Владимiр Криволуцкий – род. в 25 ноября 1888 г. в г. Орле. В 1910 г. окончил юридический факультет Императорского Московского университета. В 1915 г. окончил артиллерийские курсы и добровольцем ушел на фронт. В 1918 г. демобилизован, переехал в Москву, где стал духовным сыном о. Владимiра Богданова. В 1921-1922 гг. – слушатель Православной Народной Академии. 21 февраля 1922 г.  рукоположен во диакона. 27 августа 1923 г. Св. Патр. Тихоном рукоположен во иерея. В 1924-1930 гг. служил в церкви иконы Божьей Матери «Знамение» в Москве. В 1927 г. арестован. Освобождён через несколько месяцев. Не признал Декларации м. Сергия, примкнул к ИПЦ, пребывал в общении с о. Сергием Мечевым, о. Серафимом (Батюковым) и другими «непоминающими». С 22 января 1930 г. — служил в церкви Св. Николая в Котельниках. 28 декабря 1930 г. арестован за принадлежность к ИПЦ. Приговорён к 3 годам ссылки в Севкрай. В 1930-1933 гг. – в ссылке в Пинежском районе Архангельской обл. После освобождения проживал в Можайске и Егорьевске, совершал тайные богослужения на дому. 21 апреля 1946 г. за принадлежность к ИПЦ по делу катакомбного Архимандрита Серафима (Батюкова) арестован во время тайной Пасхальной заутрени в катакомбном храме. 30 ноября 1946 г. приговорён к 10 годам ИТЛ. В 1946-1955 гг. – в заключении в Касноярске, в Москве и Казахстане. Отбывал срок в Карагандинском лагере вместе с катакомбным иноком Феодосием (Журбенко) – будущим Архиепископом Лазарем. В лагере о. Владимiр был духовником ин. Феодосия. После смерти Сталина в 1955 о. Владимiр освобождён из лагеря досрочно в связи с тяжёлой болезнью. Через год, 29 марта 1956 г., от полученного в лагерях тяжелого заболевания, туберкулеза легких, о. Владимiр скончался. Похоронен в Москве на Введенском кладбище.

10. Архимандрит Серафим (Батюков) – род. в 1880 г. в Москве, последователь Оптинского старца Нектария и Троице-Сергиевского старца Зосимы (в схиме Захария), друг о. Алексия Мечева. До конца 1927 года служил в храме свв. Кира и Иоанна на Солянке в Москве. За веру и благочестие Святейший Патриарх Тихон высоко ценил этого пастыря. Не приняв Декларацию митр. Сергия, примкнул к ИПЦ и перешел на нелегальное положение. В 30-е гг. тайно поселился у двух бывших Дивеевских монахинь в Сергиевом Посаде (Загорск), где освятил небольшой домовой храм. Окормлял большую группу верующих ИПЦ в Москве и Подмосковьи. Умер 19 февраля 1942 г. так и не приняв сергианства, похоронен в Загорске в подвале дома, где он жил и где оборудовал тайный храм. В ходе следствия по делу «церковного подполья ИПЦ» 8 декабря 1943 г. сотрудники НКГБ СССР вскрыли захоронение архимандрита Серафима, которое находилось в подполе деревянного дома в Загорске. Согласно составленному акту «на отдельных частях тела (кисти рук и лицо) сохранилась телесная окраска кожи». Отец Серафим был захоронен в рясе, епитрахили и с деревянным крестом.

11. Священник Димитрий Крючков – род. 10 сентября 1874 г. в селе Ляховка Глуховского уезда Черниговской губернии. Закончил духовную семинарию. В 1908-1915 гг. – псаломщик в церкви с. Красково. В 1916 г. рукоположен во диакона. В 1917-1919 гг.  – служил в церкви Воздвижения на Вражке в Москве. Духовный сын о. Владимiра Богданова. В 1919 г. – рукоположен во иереея и до 1922 г. служит в той же церкви. В 1922 г. арестован за распространение воззвания Патриарха Тихона. Приговорён к 5 годам тюремного заключения. Освобождён по амнистии. В 1922-1928 гг. служил в церкви прп. Саввы Освященного в Москве. Декларации м. Сергия не принял и был запрещён им в священнослужении. В 1928-1932 гг. служил в церкви свв. мчч. Кира и Иоанна на Солянке. После закрытия церкви проводил тайные богослужения на квартирах. 5 апреля 1932 г. арестован по делу Московского «филиала ИПЦ». 7 июля 1932 г. приговорён к 3 годам ссылки в Западную Сибирь. В 1932-1935 гг.  — в ссылке в с. Тимск Нарымского края. После освобождения в 1935-1937 гг. работал в г. Гжатске. В 1937-1945 – садовник при военном госпитале в с. Томилино. Продолжал тайно служить и окормлять катакомбные общины ИПЦ. В третий раз арестован 17 мая 1946 г. в возрасте семидесяти двух лет и заключен во Внутреннюю тюрьму МГБ СССР. К моменту подписания обвинительного заключения переведен в Лефортовскую тюрьму. 30 сентября 1946 г. отец Димитрий приговорен к пяти годам ссылки. Сослан в г. Абакан Красноярского края. Скончался в ссылке 9 сентября 1952 года в окрестностях г. Абакана, место его погребения неизвестно.

12. Протоиерей Сергий Мечев – род. в Москве 17 сентября 1892 в семье прот. Алексия Мечева. Закончил Московскую гимназию (1902-1910), поступил на медицинский факультет Московского Университета, переведен на словесное отделение историко-филологического факультета. В 1914 добровольно поступил братом милосердия на фронт. В июне 1916 продолжил занятия в университете, одновременно с учёбой принимал участие в работе студенческого богословского кружка, организованного еп. Арсением (Жадановским). В 1917 вошел в состав созданной на Всеросскийском Соборе комиссии по сношению Русской Церкви с гражданской властью. Часто бывал у Св. Патр. Тихона. С 1918 служил в Москве на должности руководителя детского сада, затем педагогом-инструктором по дошкольному воспитанию. Во время поездки в 1918 в Оптину пустынь получил благословение старцев отца Анатолия и отца Нектария Оптинских на принятие сана. 12 апреля 1919 рукоположен во диакона, 17 апреля — во иерея. Рукополагал св. архиеп. Феодор (Поздеевский). Служил с отцом в храме на Маросейке. Прославился как известный проповедник. После кончины отца 9 июня 1922 стал настоятелем. В 1923 г. за отвержение обновленчества  арестован ОГПУ, заключён в Бутырскую тюрьму. 15 сентября 1923 освобождён. В апреле 1928 совершил тайную поездку в с.Холмищи к последнему Оптинскому старцу Нектарию (Тихонову), получив от него благословение. «Декларацию» митр. Сергия не принял, был одним из столпов ИПЦ в Москве. 29 октября 1929 вместе с о.Константином Ровинским и иеромонахом Саввой за отказ принять сергианство арестован. По этому «групповому делу» проходило 9 человек из маросейского прихода. В ноябре 1929 вынесен приговор: 3 года ссылки в Северный край. Отправлен этапом через ПП ОГПУ 24 ноября 1929 в ссылку в Архангельск, в 1930 переведен в г.Кадников. Тайно служил на дому. 8 марта 1933 в Вологде арестован, приговорен к 5 годам лагерей. Направлен на лесопильный завод (Кубенское озеро, Вологодская обл.), затем — в колонию (ст. Плясецкая на р.Шелексе), затем Архангельск, затем в Усть-Пинегу. В 1934 - 1935 направлен в Свирские лагеря (Лодейное поле), затем переведен на строительство Рыбинской плотины (ст.Переборы, Ярославская обл.). В 1937 освобожден, из-за запрета возвращаться в Москве поселился в г.Калинине (Тверь), работал в Тверской поликлинике, на дому оборудовал катакомбный храм ИПЦ и тайно совершал Литургию.  Пребывал в духовном общении с другими катакомбными пастырями-исповедниками из Москвы архим. Серафимом (Батюковым), о. Владимиром Криволуцким, о. Димитрием Крючковым, о. Александром Гомановским, о. Алексием Габрияником и другими. Искал общения с каким-либо единомышленным истинно-православным епископом. Однажды встретился с епископом Мануилом (Лемешевским), который будто бы отвергал сергианство, высказывался о церковных делах в смысле, созвучном о. Сергию. О. Сергий в желании иметь архипастырский покров доверился ему, раскрыл перед ним свою душу, позицию и нелегальное положение своей катакомбной общины. Однако епископ Мануил (Лемешевский) предал отца Сергия, рассказав на суде то, что было ему открыто на духу как епископу. Как выяснилось, еп. Мануил был убежденным сергианином, признавая митр. Сергия. Как вспоминал позже о своем учителе сергианский митрополит Иоанн (Снычев): "...благодаря епископу Мануилу был нанесен сокрушительный удар главным силам раскола <...> и иосифлянское движение начало быстро падать" (Иоанн (Снычев), митр. С.296). Как только отец Сергий узнал, что предан и его собираются арестовать, скрылся и около года скитался без прописки в городах и весях. В начале 1940 перебрался в г.Рыбинск (Ярославская обл.), летом 1941 переехал в д. Кипячево (Рыбинский р-н, Ярославской обл.). Служил тайно на дому. На Рождество Иоанна Предтечи 7 июля 1941 г. о.Сергия арестовали. Местные жители приняли за «немецкого шпиона» и выдали НКВД. С 8 июля 1941 в тюрьме Ярославского НКВД. В тюрьме выяснилось, кто он на самом деле, что по всей стране НКВД объявляло по нему розыск. В ноябре 1941 г. военным трибуналом войск НКВД Ярославской обл. по ст. 58-2 и 58-11 УК РСФСР как «руководитель антисоветской организации» ИПЦ приговорен к высшей мере наказания. В ночь на 24 октября / 6 ноября 1941 г., а по другим источникам 24 декабря 1941 / 6 января 1942 г. н. ст. расстрелян в тюрьме Ярославского НКВД.  

13. Иеромонах Сергий (прот. Илия Васильевич Гумилевский) – род. 20.07.1881 г. в ст. Новониколаевской Черкасского окр. обл. Войска Донского. Учился в Новочеркасской духовной семинарии (1897-1900 гг.) и Московской духовной семинарии (1900-1903 гг.), окончил Московскую Духовную академию со степенью кандидата богословия (1907 г.). Преподавал в Московской семинарии (1907-1912 гг.), профессор Московской Духовной академии (1913-1919 гг.). В сане священника с 1907 г., магистр богословия с 1913 г. Служил в храме Христа Спасителя (1914-1922 гг.), в церкви Лазаревского кладбища (с 1922 г.), затем в церкви на Арбате и в храме Свв.Флора и Лавра на Зацепе (до 1928 г.). Отделился от м. Сергия в 1928. Арестован 20.12.1928 г., по постановлению ОСО КОГПУ от 22.02.1929 г. приговорён к 3 годам ссылки в Сибирь. Освобождён (пост. ОСО КОГПУ от 2.12.1931 г.), жил в Ростовской обл. С сер. 1930-х  гг. нелегально жил в Москве, служил тайно, окормляя общину ИПЦ. Его знал будущий Вл. Лазарь (Журбенко). По его словам, о. Илия в тайном постриге принял имя Сергий, окормлял общину, в которую входила московская интеллигенция. Умер в Москве 7 декабря 1963 г. (по другим данным – 1965 г.), похоронен на Востряковском кладбище.

14. Схииеромонах Серафим (в монашестве Виссарион, в мiру Марков Иван Петрович) – род. в 1894 г. в г. Касимове Рязанской обл. До 1917 г. был юнкером, получил педагогическое образование. При советской власти не учительствовал, работал на каменоломнях на Оке и Волге. Сергианскую церковь не признавал. За антисоветские взгляды подвергался гонениям, арестам и ссылкам. В 1945 г. принял тайный постриг в монашество с именем Виссарион. Тайно рукоположен для ИПЦ вo иеромонаха бывшим Рыбинским Епископом Николаем. (Еп. Николай (Муравьёв-Уральский) в начале 30-х гг.  был отправлен за штат м. Сергием (Страгородским), а 07.03.1934 г. в очередной раз арестован – по делу «белогвардейско-монархического подполья» и приговорен к 10 годам Сибирских лагерей. До 1956 г. Еп. Николай пребывал в тюрьмах и лагерях, где присоединился к ИПЦ, после освобождения МП не принял, работал по своей светской специальности врачом-отоларингологом в больнице Углича, где и скончался 30.03.1961 г.) В 1950 г. о. Виссарион (Марков) за организацию «подпольных ячеек ИПЦ» в очередной раз арестован, приговорён к 10 годам лагерей. Отсидел 6 лет в Потьменских лагерях. После освобождения окормлял общины Катакомбной Церкви в Москве, Караганде, Кирове, Тамбове, Мордовии, Вологодской, Воронежской, Нижегородской, Владимiрской областях. Через катакомбного иером. Лазаря (Журбенко) иером. Виссарион подавал прошение Архиеп. Леонтию Чилийскому о принятии под его омофор. В середине 70-х гг. пострижен в схиму с именем Серафим иеромонахом Лазарем (Журбенко), коему передал и завещал окормление своей катакомбной паствы. Умер в 1979 г. в день Пасхи сразу после заутрени. Похоронен в Тамбове на Петропавловском городском кладбище.

15. Иеромонах Иларион (прот. Иоанн Андреевский) – род. в 1875 г. в с. Голышовка Воронежской губ. в семье священника. Окончил Воронежскую духовную семинарию. В Митрофановском монастыре в Благовещенском был секретарем Архиеп. Анастасия (1901 г.), после смерти которого перешёл к Архиеп. Калужскому Тихону (1913 г.). Священник в Рождественской церкви Воронежа (с 1920 г.), настоятель Воскресенской церкви. В 1922 г. за борьбу с обновленцами лишён прихода, арестован. Находился в заключении или ссылке. Архиепископом Петром (Зверевым) назначен духовником кающихся обновленцев в Воронеже (1925 г.) с правом присоединения к Церкви отпавших в обновленчество клириков. До 1928 г. служил настоятелем Вознесенской церкви. Декларации м. Сергия не принял, был одним из инициаторов присоединения духовенства Воронежской епархии к Митрополиту Иосифу (Петроградскому). Арестован в 10.05.1928 г., по постановлению ОСО КОГПУ от 31.08.1928 г. выслан на 3 года в Кинимех (Средняя Азия). После освобождения по постановлению ОСО КОГПУ от 12.10.1931 г. лишён права проживания в 12 населенных пунктах с прикреплением к определённому месту жительства в Центрально-Чернозёмной обл. на 3 года. В 1930-е гг. вновь арестован за принадлежность к ИПЦ. В лагерях и ссылках провел 28 лет. Освобождён в 1956 г. Жил в Воронеже, где возглавлял тайный Центр ИПЦ, созданный по благословению Св. Новомучеников и Исповедников Катакомбной Церкви. Сослужил ему схииеромонах Амвросий (Капинус), который и постриг его в монашество с именем Иларион. Слежка за ним продолжалась. Однажды в его доме сотрудники КГБ произвели тщательный многодневный обыск. Не перенеся такого напряжения, 13/26 июня 1961 г. иером. Иларион скончался. Перед смертью сказал: «Во всем я грешен, но от Православия ни на йоту не отступил». Призвав отца Амвросия, вручил ему Церковные ключи управления (а именно он был их хранителем) со словами: «Со дня раскола Церкви каноническое Православие не было прервано, эта золотая ниточка жива, все церковные дела передаю Вам до появления православного епископа. А искать такового надо!» — и надел на отца Амвросия свой крест. Известно почитание о. Илариона его духовными чадами в г. Воронеже, принадлежащими к РИПЦ.

16. Схииеромонах Амвросий (в монашестве Анувий, в мiру Капинус Андрей Антонович) – род. в 1887 г. в д. Краснополка Маловисковского уезда Херсонской губ. Служил в лейб-гвардии Семёновского полка (с 1906 г.), в годы I Мiровой войны на фронте (полковник), затем — в Белой армии. В 20-е гг. скрывался от большевиков по монастырям. Принял монашество с именем Анувий в Онуфриевском монастыре Херсонской губ. (нач. 1920-х). После закрытия монастыря большевиками служил иеродиаконом в Киеве до 1928 г. Декларации м. Сергия не принял и в 1928 г. был приглашен в г. Серпухов к первому катакомбному Епископу Максиму (проф. Жижиленко), тайно рукоположенному Святейшим Патриархом Тихоном. Здесь служил в Покровской церкви Серпухова (1928 г. — 11.1930 г.). В  1929 г. в Петрограде тайно рукоположен во иеромонаха одним из лидеров ИПЦ Архиепископом Димитрием (Любимовым). Арестован по «делу ИПЦ» 15.11.1930 г., по постановлению КОГПУ от 5.02.1931 г. приговорён к 5 годам лагерей. В заключении под Воркутой работал на лесоповале. В середине 1930-х гг. освобождён, поселился в Астрахани. В 1937 г. арестован, приговорён к 5 годам лагерей. После освобождения в 1943 г. поселился в Воронеже, где организовал собственную тайную группу ИПЦ, но 4 января 1951 г. был арестован и по постановлению ОСО МГБ СССР от 15.09.1951 г. приговорён к 10 годам лагерей. В обвинительном заключении по его делу указывалось: «Капинус А.А. являлся руководителем антисоветской организации так называемых истинно-православных христиан, созданной им в целях саботирования проводимых правительством мероприятий, и занимался активной контрреволюционной деятельностью, направленной на вовлечение в организацию новых лиц и обработку их в антисоветском духе» (ЦДНИ ВО, ф.9323, оп.2, д.П-25437, т.1, л.35). Находился в местах лишения свободы до амнистии 1955 г. После освобождения вернулся в Воронеж, где в 1956 г. был принят руководителем тайного Центра ИПЦ прот. Иоанном Андреевским. Вскоре о. Иоанн от о. Анувия принял монашеский постриг с именем Иларион, а после этого иером. Иларион (Андреевский) постриг иером. Анувия в схиму с именем Амвросий. Перед смертью иером. Иларион (Андреевский), призвав отца Амвросия, вручил ему Церковные ключи управления (а именно он был их хранителем) со словами: «Со дня раскола Церкви каноническое Православие не было прервано, эта золотая ниточка жива, все церковные дела передаю Вам до появления православного епископа. А искать такового надо!» — и надел на отца Амвросия свой крест. С 1961 г. вплоть до своей кончины 14 октября 1966 г. схииером. Амвросий (Капинус) руководил тайным Центром ИПЦ и  окормлял катакомбные общины в Воронежской и других областях. Через катакомбного инока Феодосия (Журбенко) (будущего Вл. Лазаря) о. Амвросий подавал прошение Архиеп. Леонтию Чилийскому о принятии под его омофор.

17. Архимандрит Никандр (Стуров Никита Алексеевич) – род. в 1865 г. в с. Малинино Хлевенского уезда Воронежской губ. Настоятель Богородицкого монастыря в Задонске Елецкого окр. (в 1920-е гг.). С 1928 г. примкнул к Еп. Алексию (Буй). Имел данное Святейшим Патриархом Тихоном право принимать и присоединять к Православию из всех расколов. По его инициативе Задонские благочиния вошли в управление Архиеп. Димитрия (Любимова) с 6.08.1929 г. Кандидат во епископы ИПЦ, по болезни отказался от сана. Арестован 28.09.1929 г., по постановлению КОГПУ от 26.12.1929 г. приговорён к 10 годам концлагеря. В заключении в Ухтпечлаге. По постановлению ОСО КОГПУ от 4.04.1933 г. освобождён досрочно и выслан в Северный край на оставшийся срок. Жил в Вологде. По постановлению ОСО КОГПУ от 8.06.1933 г. освобождён из ссылки досрочно. В 1943-1955 гг. жил в Воронеже, служил тайно. МП не признавал. Скончался в 1955 гг. в Воронеже. Известно почитание о. Никандра его духовными чадами в г. Воронеже, принадлежащими к РИПЦ.

18. Иеромонах Игнатий (о. Иоанн Скляров). Рукоположен в 1925 г., служил до 1930 г. в посёлке Углянец Воронежской области. В 1930 г. его арестовали за принадлежность к ИПЦ, сидел в лагерях 25 лет до 1955 г. Затем его отправили в Потьменский инвалидный дом, откуда его забрали родные в Углянец. С именем Игнатий в 1955 г. (1956 г.?) он принял монашество. Окормлял катакомбные общины ИПЦ в Воронежской и в других областях. Через иером. Лазаря (Журбенко) подал прошение о принятии под омофор Архиеп. Леонтия Чилийского. Умер иеромонах Игнатий 18 января 1972 г., ему было тогда около 84 лет.

19. Священник Алексей Козяев проживал в станице Старо-Ниже-Стеблеевской, Краснодарского края. В 30-е гг. несколько раз бывал арестован за принадлежность к ИПЦ. Имел многочисленную катакомбную паству на Кубани, выстроил во дворе частного дома маленький сарайчик и там служил. Отец Алексей был молитвенником и постником. Обладал даром прозорливости. Скончался батюшка 16 декабря 1968 г., похоронен в станице Старо-Ниже-Стеблеевской. После кончины о. Алексея его духовные чада перешли к  харьковскому священнику о.Никите Лехан.

20. Иеромонах Пимен (в мiру Вахрушев Георгий) – род. в 90-е гг. XIX в., родом из Пензы. По отцовской линии был удмуртом. Принял постриг с именем Пимен и рукоположение в сан иеромонаха. Служил в Удмуртии. Декларации митр. Сергия (Страгородского) не принял. За принадлежность к ИПЦ и непризнание МП в 1932 г. был осужден постановлением особого совещания ОГПУ и заключен в лагеря. В 50-е гг. вышел из заключения. После освобождения жил в Сибири, в с. Усть-Ишим, служил нелегально, собрав вокруг себя многочисленную катакомбную общину ИПЦ. Умер 19.01.1971 г., в праздник Крещения Господня в Усть-Ишиме. Похоронен там же. Его община до сего дня окормляется настоятелем Омского прихода РИПЦ.

21. Священник Филипп Аникин – род. в 1878 г. (или 1880 г.) в Чувашии. Служил в Симбирской губернии (ныне Ульяновская обл.) в чувашском селе Кулатка. В священный сан о. Филиппа в 1915 г. рукоположил Епископ Палладий (Добронравов, 1865-1922 гг.) Саратовский и Царицынский. Его матушка Екатерина скончалась в 1946 г., когда ей было 65 лет. Последние годы (8 лет) она была слепая. У них было десять детей, из которых выжило пятеро. Отца Филиппа арестовали в 1929 (1930?) г. Прихожане не давали закрыть храм, и его обвинили в подстрекательстве. Батюшке дали 10 лет ИТЛ на Соловках. В лагере отбывал срок вместе с шамординскими монахинями, которые не желали работать на безбожников в заключении. Они совсем не брали лагерной пищи. О.Филипп и другие священники приносили им пищу из своих скудных запасов. На Соловках монахини прожили лето, а потом их куда-то увезли и, говорят, убили (см. о них в книге «Новомученики Российские» прот. Михаила Польского). Отец Филипп, как и многие соловецкие исповедники, отвергал Декларацию митр. Сергия (Страгородского) и принадлежал к Истинно-Православной Церкви (ИПЦ). «Советской церкви» не признавал. Из лагеря о. Филипп вышел в 1940 г. Сначала он приехал в Красноводск в Среднюю Азию. Молиться ходил на кладбище. Власти заметили и хотели арестовать, поэтому он переехал в Ашхабад и там стал вести скрытный образ жизни, тайно служа на дому. Скрываясь от властей переехал в Шумерлю — чувашское село, место поселения раскулаченных. О. Филипп пешком странствовал по деревням под видом печника, совершая по домам тайные службы для катакомбных истинно-православных христиан. Сына о. Филиппа, Ивана Аникина, посадили на 8 лет и он попал в Архангельск. Он писал: «Папа, здесь у нас есть такие же, как ты, и дают они нам то же, что и ты даёшь» (т.е. Причастие). Вскоре Иван скончался от голода. В последние годы жизни у о. Филиппа уже отказывали ноги и он всё больше сидел на коечке. Известно также, что к нему приезжали на исповедь многие катакомбные священники. Скончался о. Филипп 17 апреля 1974 г. Его паству окормлял о. Андрей из Чувашии, позже о. Никита Лехан из Харькова.

22. Протоиерей Никита Игнатьев, сподвижник Еп. Максима (Жижиленко) Серпуховского, был клириком Сретенского храма г. Серпухова. Принадлежал к ИПЦ. После ареста Еп. Максима в 1929 г. о. Никита переехал в Москву, где служил в Крестовоздвиженской церкви, затем переехал в Казань к «иосифлянскому» Еп. Нектарию (Трезвинскому), который назначил его служить в храмах Яранского округа Вятской епархии. Скрывался, тайно служил в домах катакомбных христиан, МП не признавал. Скончался 25 марта 1974 г.

23. Архимандрит Александр (Филиппенко) — род. в 1883 г. в мест. Дмитриевка Александрийского уезда Херсонской губ. в крестьянской семье. Окончил учительскую семинарию. В 1920-е гг. служил в церкви с. Семёновка Лысогорского р-на Первомайского окр. Одесской губ. Арестован 16.04.1927 г., а 19.12.1927 г. приговорён КОГПУ  к высылке на 3 года в Воронеж. Подписал протестное обращение Еп. Алексия (Буй) (от 22.01.1928 г.). Арестован 9.05.1928 г., по постановлению ОСО КОГПУ от 31.08.1928 г. приговорён к 3 годам лагеря. Заключение отбывал на Соловках. Отбывал срок в одном лагере вместе с будущим академиком Д.С. Лихачевым (Дихачев Д.С. Воспоминания. – СПб.: Логос. – 1995 г.). После его окончания по постановлению ОСО КОГПУ (от 12.10.1931 г.) сослан на 3 года в Северный край. Позднее принял монашество, был возведен в сан архимандрита. В 1930-е гг. жил нелегально в Мичуринске (Козлове), работал печником, служил тайно. Вновь арестован 11.02.1946 г. в Тамбовской обл., приговорён Тамбовским облсудом (16.04.1946 г.) и СК облсуда (19.07.1946 г.) к 10 годам лагеря. Был в заключении в Горьковской обл. Освобождён 11.11.1954 г. В 1956-1960 гг. возглавлял тайные общины ИПЦ в Темиртау (Казахстан) и пяти соседних рабочих посёлках. Его знал будущий Вл. Лазарь (Журбенко).  Также о. Александр поддерживал отношения с о. Петром Винокуровым, тайно служившим в Казахстане и Башкирии, умершим в нач. 60-х гг. Отец Александр скончался в нач. 60-х гг.

24. Протоиерей Филипп Сычёв – род. 16.7.1892 г. в Перми. После армии ушёл в Соловецкий монастырь. Послушание было на мельнице, затем строил дорогу. По благословению старца вернулся в Пермь, где его поставили псаломщиком. Вскоре обвенчался, а позже Епископ Павлин рукоположил его во священника. Декларации митр. Сергия не принял, принадлежал к ИПЦ. Поминал Еп. Нектария (Трезвинского) и Еп. Варлаама (Лазаренко). За принадлежность к ИПЦ был арестован и отправлен в лагерь к лопарям на Север. В лагере о. Филиппа заставляли выполнять унизительные работы по уборке в уборных. Отсидел 10 лет. Был на Волго-Донском канале. К концу срока стал слепым, глухим, приключилась болезнь ног. Комиссовали по болезни, выбросив за ворота без справки. Добрался к другу леснику, жил и лечился у него год. Послушницы купили ему домик в Ижевске. Чтобы не привлекать внимания, служил рано утром на дому, тайно. К нему ездили на службу из Перми. Скончался 16 марта 1978 г. Отпевал о. Филиппа о. Михаил Рождественский. После его смерти его паства окормлялась у иеромонаха Павла из Казахстана, а потом по его совету люди перешли к отцу Никите Лехан из Харькова.

25. Протоиерей Павел Левашов – род. 9 декабря 1873 г. в местечке Чёрная гряда Череповецкого уезда Новгородской губернии. Дворянин. Окончил гимназию, духовное училище и семинарию. Епископом Мисаилом рукоположен во диакона, а потом во иерея. В Оптиной пустыни становится духовным чадом старца Иосифа и постоянно с ним переписывается. В начале 1900 гг. о. Павел назначается вторым священником в Петропавловский собор в г. Гомеле. В 1907-1914 гг. назначен благочинным Гомельской епархии. С началом войны переезжает в Петроград, на должность настоятеля церкви Главного штаба. После революции переехал в Москву и священствовал в Ново-Девичьем монастыре. После Поместного Собора 1917-1918 гг. вновь направляется в Гомель благочинным. В 1922-1923 гг. вместе с о. Елисеем (Назаренко), гомельским епархиальным миссионером, как благочинный выступает против обовленчества. В 1923-1924 гг. по благословению Св. Патриарха Тихона о. Павел принимает покаяние от обновленческих священников Гомельской губернии и присоединяет их к Церкви. Был удостоен награды Золотым Крестом за борьбу с обновленчеством. В это время о. Павел поддерживает связь с Оптиной Пустынью и последним её старцем о. Нектарием (Тихоновым). После Декларации Митр. Сергия старец Нектарий и о. Павел отошли от общения с ним. За о. Павлом последовал его духовный сын о. Антипа Злотников. Духовным сыном у него был и другой белорусский исповедник о. Феодор Рафанович, служивший в местечке Шерстин. В 1927 г. Гомельским ОГПУ «за контреволюционную деятельность» о. Павел арестован, под следствием находился 1 месяц, но был освобожден. В июле 1928 г. вместе с несколькими священниками Гомельской епархии, в том числе с иеромонахом о. Герасимом (Каешко) и иереем о. Феодором Семёновым, о. Павел по благословению старца Нектария Оптинского подаёт одному из руководителей киевских иосифлян протоиерею Димитрию Иванову, направлявшемуся через Гомель в Петроград к Еп. Димитрию Гдовскому, письменное заявление о присоединении к ИПЦ. С этого времени становится руководителем гомельских иосифлян. В 1929 г. за принадлежность к ИПЦ о. Павел арестован и выслан: сперва в г. Козлов (Тамбовской губернии, ныне Мичуринск), затем в Раненбург (Рязанской губернии, ныне Чаплыгин Липецкой области). Вернулся из ссылки в 1932 г. В том же году вновь арестован в Орле по обвинению в организации ИПЦ в Болховском районе Центрально-Чернозёмной области. По этому делу тогда проходило ещё 50 священников, монахинь и мiрян. Постановлением Тройки ПП ОГПУ по ЦЧО от 3 мая 1933 г. о. Павел Левашов выслан на 5 лет в Северный край (г. Мезень, Архангельской губернии), но через год освобожден, возвращается в Гомель в 1934 г. По свидетельству воронежских катакомбников (воспоминания схиигумении Макарии /Чеботаревой/), протоиерей Павел Левашев состоял в каноническом общении с воронежским прот. Иоанном Андриевским (+1961, в мон. Илларион) и архимандритом Александром (г. Мичуринск). Служил тайно, на дому. Вновь о. Павел был арестован 3 сентября 1937 г. Кроме него в группу включили о. Антипу и о. Елисея Назаренко. Всего по обвинению в участии в «подпольной контрреволюционной фашистско-повстанческой организации церковников» в это время было привлечено 57 священнослужителей и мiрян. В эту группу включили и о. Антипу Злотникова и о. Елисея Назаренко. Расстрелян о. Павел в том же 1937 г. 1 ноября (ныне день памяти Св. Праведного Иоанна Кронштадского) в Гомеле на 9 километре Черниговского шоссе. Вместе с ним приняли мученическую кончину его духовный сын о. Антипа Злотников и сподвижник о. Елисей Назаренко. Известно почитание о. Павла, о. Антипы и о. Елисея их духовными чадами в Белоруссии, принадлежащими к РИПЦ. 

26. Иеромонах Феодор (Рафанович) – род. в 1883 г. в с. Каничи Климовичского уезда Могилёвской губернии. Образование получил в могилёвской гимназии и могилёвской духовной семинарии. Был женат на дочери благочинного Климовичского уезда Бжезинской С.Ф. Служение начал приходским священником в селе Грабовка Гомельского уезда Могилёвской губернии, ныне Тереховского района Гомельской области (1904 –1908 гг.). Переведен на должность настоятеля храма Покрова Пресвятой Богородицы в местечке Шерстин Чериковского уезда Могилёвской губернии, ныне село Шерстин Ветковского района Гомельской области (1908 – 1923 гг.). Одновременно работал законоучителем шерстинского церковно-приходского училища (1908 г. – дек. 1917 г.). Защищал церковные святыни в 1922 г. Был духовным сподвижником прот. Павла Левашова – духовного сына последнего оптинского старца Нектария. Арестован и сослан в Чернигов в 1923. Св. Патр. Тихоном о награжден наперсным крестом 01(14).04.1924 г. В Чернигове служил в Троицком соборе вместе с владыкой Пахомием Черниговским. Арестован в Чернигове и сослан  в Соловецкий лагерь в 1928 г. Освободился в 1934 г. Затем последовал новый арест, суд в Гомеле и высылка в Котлас в 1935 г. По дороге из ссылки арестован. Во время допроса и убийства чекистами другого арестованного вместе с ним священника о. Феодору удается сбежать. Возвращается в Москву к проживавшей там сестре Анне: 1939-1940 гг. До 1941 г. скрывается в селах Белоруссии у истинно-православных христиан. С приходом немцев служит открыто в 1941-1942 гг. в с. Обидовка, затем в храме д. Городец, Рогачёвского района Гомельской области в 1942-1943 гг., преодолевая немощи, будучи уже инвалидом. После ухода немцев о. Феодора разыскивают партизаны, затем НКВД. Скрывается, служит тайно на дому и часто перевозится катакомбниками в разные убежища. Общение с МП запрещал. Принял монашество в Катакомбной Церкви. Среди его духовных чад был нынешний Архиепископ Вениамин (Русаленко) Черноморский и Кубанский, Заместитель Председателя Архиерейского Синода РИПЦ. В Вербное воскресенье 1975 г. о. Феодор отошёл ко Господу. Был погребен в облачении тайно ночью во дворе дома в с. Химы. В 1992 г. останки о. Феодора были перенесены и захоронены Еп. Вениамином (Русаленко) на кладбище с. Химы.

27. Иеромонах Герасим (Каешко) – был монахом Киевского Михайловского Златоверхого монастыря. После его закрытия большевиками вернулся на родину в с. Кобылянка Уваровичского р-на Гомельской обл, приобрел большой участок земли, где в 20-е гг. выростил лес и построил в 1928-29 гг. храм. Декларации митр. Сергия (Страгородского) не принял. В июле 1928 г. во главе с прот. Павлом Левашовым, о. Феодором Семеновым и другими священниками Гомельской епархии, по благословению старца Нектария Оптинского подал одному из руководителей киевских иосифлян протоиерею Димитрию Иванову, направлявшемуся через Гомель в Петроград к Еп. Димитрию Гдовскому, письменное заявление о присоединении к ИПЦ. Уже в 1930 г. было сфабриковано "Дело организации Истинно-Православной Церкви в Белоруссии" (М.Шкаровский; ЦАФСБ РФ, ф.арх.-след. дел, д.100256). По нему, в частности, проходил иером. Герасим (Каешко). Он был арестован 30 января 1930 г., обвинён в антисоветской агитации и организации выступления верующих против закрытия храма. Постановлением Тройки при ПП ОГПУ в БВО от 21 февраля 1930 о. Герасим был приговорён к расстрелу. За принадлежность к ИПЦ расстрелян в лесу под Новобелицей. Его сподвижник о.Феодор Семёнов, настоятель церкви с.Уваровичи, был арестован 7 июня 1932 г. по обвинению в том, что «принадлежал к к-р организации духовенства “ИПЦ”, имел связь с руководителями Киевского филиала “ИПЦ”, получал от них антисоветские установки, среди крестьян проводил а/с агитацию, заявляя, что теперь настало время антихриста и Советская власть скоро падёт, себя рекламировал истинно-православным попом, собирал массу верующих, используя их в а/с целях...» Постановлением Тройки при ПП ОГПУ в БВО от 23 сентября 1932 о.Феодор Семёнов приговорён к 3 годам концлагеря (М.Шкаровский; Справка Управления КГБ Республики Беларусь по Гомельской обл. № 10/745 от 10.10.1995).

28. Иеромонах Антоний - бывш. насельник Киево-Печерской Лавры, в качестве военно-морского священника принимал участие в Русско-Японской войне и защите Порт-Артура. Попал в японский плен и был освобожден из него усилиями японских православных христиан. Позже окормлял русское воинство в 1-й Мiровой и Гражданской войнах, выступая на стороне Белой армии. С кон. 30-х гг. скрывался в с. Причелесье (ныне Антоновка) Могилевской обл., при нем жила на послушании инокиня Антония. Служил тайно на дому при помощи уменьшенной и упрощенной церковной утвари (как правило, деревянной), переносной (раскладной) престол часто носил с собой. Пользовался большим уважением среди местного населения, покрывавшего его от властей, и по воспоминаниям катакомбников имел дар прозорливости. В последние годы был болен, видел только одним глазом. Умер в середине 70-х гг.

29. Отец Василий - родом из Гомельской обл., в 20-е гг. по ошибке примыкал к обновленцам, затем покаялся, и был принят прот. Павлом Левашовым в Церковь через исповедь. Не подписался под сергиевской Декларацией 1927 г., служил тайно по домам. Ходил всегда с котомкой за плечами, где был переносной (раскладной) престол. На вопросы: «Что Вы носите?» - отвечал: «Церковь». Расстрелян в 1940 г.

Украина:

30. Архиепископ Прокопий (в мiру  Титов Петр Семенович) Одесский и Херсонский – род. 25 декабря 1877 г. в семье священника г. Кузнецка Томской губернии. Окончил духовное училище и семинарию города Томска. В 1901 г. окончил Казанскую Духовную академию и был определен преподавателем Томского Духовного училища. 21 августа 1901 г. в Успенском монастыре Уфы был пострижен в монашество с наречением имени Прокопий, а через день рукоположен в сан иеромонаха. После этого получил назначение на должность заведующего Томской церковно-учительской мужской школы при архиерейском доме. В 1906 г. был назначен на должность преподавателя Иркутской Духовной семинарии. В 1909 г. он включен в состав комиссии по освидетельствованию останков святителя Софрония Иркутского, по молитвам которого происходили многочисленные чудеса и исцеления. 30 августа 1909 г. возведен в сан архимандрита и назначен на должность помощника заведующего пастырского училища в Житомире, основанного стараниями архиепископа Волынского Антония (Храповицкого). 30 августа 1914 г. архимандрит Прокопий в кафедральном соборе Одессы хиротонисан во епископа Елисаветградского, викария Одесской и Херсонской епархии. Был участником Всероссийского Поместного Собора 1917/18 гг., на котором сделал доклад о Святителе Софронии Иркутском и подписался под актом о причислении Свят. Софония к лику святых. Тогда же, на Соборе, назначен наместником Александро-Невской Лавры в Петрограде. Но вскоре Указом от 26 января 1918 г. назначен епископом Николаевским, викарием Одесской епархии. В 1921 г. по Указу Святейшего Патриарха Тихона назначен епископом Одесским и Херсонским. 16 февраля 1921 г. арестован и заключен в Херсонскую тюрьму, а 26 августа того же года переведен в Одесскую тюрьму. Был приговорен к расстрелу, который заменили высылкой за пределы Украины. 12 января 1925 г. он был освобожден и выехал в Москву. В это время Патриарх Тихон предпринимал хлопоты, касающиеся легализации Синода Русской Православной Церкви, в состав которого был включен и епископ Прокопий. 7 апреля Патриарх Тихон скончался. Епископ Прокопий участвовал в погребении Святейшего и в избрании митрополита Петра (Полянского) на пост Местоблюстителя в соответствии с завещательными распоряжениями почившего Патриарха. Вместе с некоторыми другими архиереями Епископ Прокопий активно оказывал помощь Местоблюстителю в делах по управлению Русской Церковью. В июне 1925 г. епископ Прокопий возведен в сан архиепископа Одесского и Херсонского. 19 ноября 1925 г. по делу митр. Петра (Полянского), среди других архиереев,  арестован и архиепископ Прокопий. 26 мая 1926 г. Особое Совещание при Коллегии ОГПУ приговорило архиепископа Прокопия к трем годам заключения; он был отправлен вместе с арестованным по тому же делу епископом Амвросием (Полянским) в Соловецкий концлагерь. В декабре 1928 г. власти без предъявления нового обвинения приговорили его и епископа Амвросия к трем годам ссылки на Урал: сначала в Тюменский округ, а затем в Тобольский. Декларации м. Сергия не принял. Продолжал из ссылки тайное управление Одесско-Херсонской епархией, не признав своего смещения м. Сергием с Одесской кафедры и назначения вместо себя сергианского архиеп. Анатолия (Грисюка). Благословил и духовенство отлагаться от м. Сергия и не признавать назначаемых им епископов. 30 июля 1931 г. его снова арестовали. 14 декабря 1931 г. Особое Совещание при Коллегии ОГПУ приговорило архиепископа Прокопия к трем годам ссылки в Казахстан. Освободился в апреле 1934 г. Продолжал нелегальное управление Одесско-Херсонской епархией, а также организацию подпольных общин ИПЦ. 2 октября 1934 г. в г. Камышине Сталинградской области снова арестован. 17 марта 1935 г. Особое Совещание при НКВД СССР приговорило архиепископа Прокопия и священника Иоанна Скадовского к пяти годам ссылки в Каракалпакию в город Турткуль. Главное обвинение: «принадлежность к ИПЦ, контрреволюционная пропаганда, нелегальные богослужения на дому, связь с Херсонской епархией». 24 августа 1937 г. архиепископ Прокопий и священник Иоанн Скадовский были вновь арестованы. Обвинение, вынесенное тройкой при УНКВД Узбекской ССР: «систематическая контрреволюционная монархическая агитация, принадлежность к ИПЦ». Приговор: высшая мера наказания – расстрел. 23 ноября 1937 г. архиепископ Одесский и Херсонский Прокопий (Титов) и священник Иоанн Скадовский за принадлежность к ИПЦ были расстреляны и погребены в общей могиле. Место их погребения неизвестно.

31. Схиархимандрит Антоний (в монашестве Климент, в мiру Жеретиенко Константин Матвеевич) – род. в 1870 г. До поступления в Киево-Печерскую Лавру был военным писарем. После поступления в Лавру принял постриг в мантию с именем Климент, исполнял послушание управляющего митрополичьими домами в Киеве, позже был назначен экономом Лавры. В конце 1917 г. архимандрит Климент Собором братии избран наместником Киево-Печерской Лавры. 3 июня 1921 г. был официально утверждён в своей должности. С 1922 по 1925 гг. исполнял обязанности Настоятеля Киево-Печерской Лавры. В 1925 г. за противостояние «Живой Церкви» Архим. Климент арестован и сослан в Харьков. В 1927 г. вместе с наместником Лавры Архим. Макарием (Величко), игуменом Евстратием (Грумковым) и др. отошёл от митр. Сергия, организовав катакомбную общину ИПЦ и начав тайные богослужения на квартирах. Они написали митр.Сергию о своём отходе от него и были им за это «запрещены в священнослужении». С начала 1928 г. под омофором Епископа Дмитрия (Любимова), а осенью при посредничестве иосифлянского игумена Клавдия (Савинского), проживавшего в Петрограде на подворье Киево-Печерской Лавры, перешли к катакомбному епископу Павлу (Кратирову), назначенному Митр. Иосифом (Петровых) Петроградским представителем ИПЦ на Украине. Скрывался. В 1941 году Архим. Климент вернулся в Киев и хотел возглавить Киево-Печерскую Лавру. Но так как он не признавал власти местных архиереев, то разошёлся с братией, которая избрала настоятелем архимандрита Валерия. Организовал в черте Киева, в селе Мышеловка, общину ИПЦ и совершал там богослужения. В годы войны принял постриг в великую схиму с именем Антоний. У него исповедовался катакомбный старец Схииеромонах Серафим (Загоровский) Харьковский. В 1943 г., скрываясь от советской власти, из Киева тайно переезжает в Харьков. Здесь он долгое время проживал во флигеле у своих духовных чад и тайно по ночам совершал богослужения. Скончался 18 декабря 1950 г. и похоронен в Харькове на Залютинском кладбище. Отпевал его заочно киевский катакомбный священник Владимир Веселовский (†1.01.1974 г.).

32. Архимандрит Макарий (в мiру Величко Марк Онисимович) – род. в 1866 г. в с. Колесники Волынской губернии. Был послушником (с 1891 г.), затем монахом (с 1899 г.), иеродиаконом (с 1918 г.), иеромонахом (1919 г.) и архимандритом (с 1922 г.) Киево-Печерской Лавры. В 1917-1924 гг. – член Лаврского Собора, в 1923-1924 гг. – Наместник Лавры. За сопротивление обновленчеству вместе с настоятелем Лавры Архим. Климентом (Жеретиенко) арестован 28.10.1924 г. и выслан в Харьков (с 17.11.1925 г.). Декларацию м. Сергия (Страгородского) не принял. Поддерживал Митр. Иосифа (Петровых) Петроградского и принадлежал к ИПЦ. Служил тайно по домам катакомбных истинно-православных христиан. Арестован 17.01.1931 г. (16.01.1930 г.?) по делу Харьковского «филиала» ИПЦ. По постановлению КО ГПУ от 2.01.1932 г. приговорён к 5 годам лагерей. По постановлению КО ГПУ от 22.04.1933 г. освобождён досрочно с лишением права проживания в 12 населенных пунктах и прикреплением к определенному месту жительства на оставшийся срок. Вернувшись из ссылки, поселился в г. Остер Черниговской области, поддерживая тесные связи с катакомбными подвижниками ИПЦ на Черниговщине: Священномучеником Дамаскиным (Цедриком), Епископом Нежинским, игуменом Алипием (Яковенко), игум. Лаврентием (Проскурой) и др. В 1937 г. арестован за принадлежность к ИПЦ. Погиб в заключении в нач. 1940-х гг.

33. Священник Андрей Бойчук - род. в 1884 с.Скригичин Грубишевского у. Люблинской губ., окончил учительскую семинарию (1905) и духовную семинарию в г.Холм (1912), два курса Киевской Духовной академии (1919). Служил в сёлах Киевской губ., а затем в церквах Киева: в Покровской (с февр.1926), Преображенской (с 1928). Декларацию митр. Сергия не принял. Был одним из активных деятелей ИПЦ в Киеве.  Отвозил в 1928 прошение киевского духовенства о присоединении к управлению еп. Димитрия (Любимова). Ездил в ссылку к митр. Иосифу (Петрову) Петроградскому. Арестован 15.01.1931, по пост.КОГПУ от 14.12.1931 приговорён к 3 годам лагеря. В 1933 срок увеличен до 5 лет, в заключении в Сиблаге (Мариинск). В 1935 вторично приговорён к 5 годам лагеря. Из ссылки поддерживал связь с киевскими иосифлянскими свящ. О. Димитрием Шпаковским, о. Димитрием Ивановым, схиигум. Софией (Гриневой) и др. Освобождён 20.05.1939. Из-за запрета жить в Киеве с 15.06. по 09.12 1939 работал в г. Белая Церковь сторожем в больнице, весовщиком на птицекомбинате, продолжая тайно окормлять истинно-православных христиан. Декабрь 1939 – нелегально переехал в Киев, тайно совершал богослужения. занимался на медицинских курсах Красного Креста (январь-октябрь 1940). 07.05.1941 – выслежен и арестован. по решению НКВД и Прокурора УССР от 7.07.1941 в связи с военной обстановкой приговорён к ВМН. Расстрелян 7 июля 1941.

34. Схииеромонах Феодосий (иером. Агапит, в мiру Жиденко Антон Кириллович) – род. 1881 г. в с. Слющино Золотоношского уезда Полтавской губ. С 1896 г. послушник Киево-Печерской Лавры, затем иеродиакон, с 1929 г. иеромонах. В январе 1925 г. арестован, в ноябре выслан в Харьковскую губ., служил в церкви с. Гавриловка. С 1928 г. под влиянием последнего настоятеля Киево-Печерской Лавры архим. Климента (Жеретиенко) и наместника архим. Макария (Величко) примкнул к ИПЦ. Арестован 22.03.1931 г., по постановлению КОГПУ от 14.12.1931 г. приговорён к 3 годам лагеря. Освобождён в декабре 1934 г. Поселился в г. Каневе Черкасского окр., затем тайно перебрался в Киев, где стал окормлять одну из самых крупных киевских общин ИПЦ, куда входил почти весь состав Покровского прихода на Подоле. В 1937 г. арестован в третий раз, сослан в лагеря. В 1955 г. вышел из заключения, тайно служил в пос. Ирпень под Киевом, окормляя катакомбную общину ИПЦ, умер в кон. 60-х гг. Похоронен на местном кладбище в Ирпине.

35. Священник Димитрий Шпаковский – род. 11 февраля 1886 г. в г. Белая Церковь Киевской губернии. Рукоположен в 1921 г. и назначен настоятелем прихода в г. Васильков Киевской губ. Осенью 1930 г. под влиянием киевских священников о. Андрея Бойчука, о. Анатолия Жураковского и о. Леонида Рохлица отошел от м. Сергия и 21 ноября того же года был принят под омофор ИПЦ Еп. Павлом (Кратировым). После ареста о. Анатолия Жураковского и о. Е. Лукьянова приходской совет «иосифлянской» Преображенской церкви в Киеве пригласил о. Димитрия Шпаковского настоятелем. В октябре 1933 г. перешел на нелегальное служение. В марте 1934 г. Еп. Дамаскин (Цедрик) Нежинский назначил его благочинным киевских общин ИПЦ (на то время их было восемь). 14 июля 1935 г. о. Димитрий арестован и помещен в Лукьяновскую тюрьму г. Киева. 19 ноября 1935 г. в Москве решением Особого совещания при НКВД СССР сослан на 3 года в Архангельский край. 2 августа 1939 г. в Архангельске приговорен к 5 годам лишения свободы и заключен в лагерь. 15 января 1942 г. погиб в Обозерском лагере Архангельской обл.

36. Священник Владимiр Веселовский – в 30-е гг. за принадлежность к ИПЦ был арестован и сослан. Освободившись, работал чернорабочим в Черкассах. Был связан с о. Димитрием Шпаковским и другими киевскими «иосифлянами». Поддерживал тесные отношения с последним настоятелем Киево-Печерской Лавры Схиархим. Антонием (Жеретиенко), руководившим общинами ИПЦ на Киевщине и Харьковщине. После того как Схиархим. Антоний в 1943 г., скрываясь от властей, уехал из Киева в Харьков, о. Владимир возглавил его катакомбную общину в Киеве в р-не «Мышеловки», созданную еще в 30-е гг. сподвижником схиархим. Антония иеромонахом Мартирием (Слободянко). Отец Владимир часто навещал в Харькове своего духовного отца Схиархим. Антония. Также поддерживал отношения с о. Никитой Лехан из Харькова, иером. Филаретом (Метан) из Сумской обл., о. Феодором (Рафановичем) из Гомельской обл. и другими. После смерти схиархим. Антония (Жеретиенко) в декабре 1950 совершил его заочное отпевание. Скончался о.Владимир 1 января 1974 г., похоронен в Киеве на местном кладбище в р-не «Мышеловки».

37. Схииеромонах Никодим (в монашестве Назарий, в мiру Конюхов Нестор Стефанович) – род. в 1890 г. в с. Луговка Б.-Писаревского уезда Харьковской губернии (ныне Сумская обл.). Был духовным чадом знаменитого киевского старца Алексея Голосеевского (+1916). Из рук старца принял постриг в мантию с именем Назарий и по его благословению подвизался в Голосеевской пустыни Киево-Печерской Лавры. После закрытия большевиками обители в 1926 г. тайно поселился на родине в Сумской обл. Декларации м. Сергия (Страгородского) не признал, до конца оставаясь верным Истинно-Православной Церкви (ИПЦ). Бывал на тайных молитвенных собраниях, которые проходили на дому Демчиковой. 23 июня 1930 г. (по ст. ст.) иеродиакон Назарий (Конюхов) в кафедральном «иосифлянском» храме ИПЦ Воскресения «На крови» г. Петрограда, по протекции настоятеля собора прот. Александра Советова, рукоположен для ИПЦ в иеромонаха Св. Новомучеником Сергием (Дружининым,+1937), Епископом Нарвским. После рукоположения о. Назарий окормлял катакомбные общины в Сумской, Харьковской и других областях Украины. Арестован в с. Луговка 17 января 1931 г. за ордером № 13 от 16.01.1931 г. сотрудниками секретного отдела Харьковского оперсектора ГПУ УССР по делу Харьковского филиала ИПЦ. Постановлением Особого заседания при коллегии ОГПУ СССР от 14.12.1931 г. приговорён по статьям 58-10 и 11 УК РСФСР к 3 годам ИТЛ. Неоднократно бывал арестован и отбывал сроки заключения за принадлежность к ИПЦ. Служил тайно по ночам. Одно время был связан с Архиеп. Антонием (Голынским-Михайловским), который постриг его в схиму с именем Никодим. Позже, сомневаясь в его верности ИПЦ, отошел от него. На тайных богослужениях поминал Первоиерархов РПЦЗ. Московскую патриархию не признавал. Пребывал в молитвенном общении с харьковским катакомбным исповедником о. Никитой (Лехан,+1985 г.). Скончался 13.02.1975 г. в возрасте около 85 лет, до конца оставаясь верным пастырем Катакомбной Истинно-Православной Церкви.

38. Игумен Алипий (Яковенко Александр Андреевич) – род. в 1881 г. в с. Плехтеевка, недалеко от г. Любеч Черниговской губернии. В 1903 г. призван в армию и направлен служить матросом в Кронштадт. Здесь знакомится со Св. Иоанном (Сергиевым) Кронштадтским, который стал его духовником. Оставив военную службу, вернулся на родину, где поступил на послушание при монастырском хозяйстве, находившемся рядом с его селом. Переведен в Черниговский Троицко-Ильинский монастырь, принял постриг с именем Алипий, в 1914 г. рукоположен во иеромонаха. В монастыре иером. Алипий близко сошелся о. Лаврентием (Проскурой). За почитание своего духовного отца Иоанна Кронштадтского обвинялся в принадлежности к секте «иоаннитов» и «почитании как святого о. Иоанна». Был запрещен в священнослужении, но после протеста братии Троицко-Ильинского монастыря Еп. Василий (Богоявленский), будущий Священномученик, снял запрещение и испросил прощение. В мае 1918 г. о. Алипий вместе с иером. Лаврентием (Проскурой) приступил к возведению на Болдиных горах в Чернигове, неподалеку от Троицкого монастыря, нового пещерного комплекса и подземного храма, которые в народе получили название «Алипиевы пещеры». Декларации м. Сергия не принял. Вместе с иером. Лаврентием (Проскурой), игум. Смарагдом (Чернецким) и др. поддерживал Еп. Дамаскина (Цедрика) Нежинского. В 1931 г. арестован. В 1935 г. тайно вернулся в Чернигов, поселился в с. Свинь (Ульяновка), организовал тайный монашеский скит ИПЦ. 1937 г. – нелегально переехал в Чернигов, устроил тайный домовой храм ИПЦ, каждый день служил Литургию. Во время оккупации 1941 г. вышел из подполья и возвратился в с. Свинь для налаживания церковной жизни. В 1943 г. во время наступления Красной армии на Чернигов убит красноармейцами брошенной под ноги гранатой за то, что отказывался признать советскую власть.

39. Иеромонах Филарет (Метан) - советской церкви не принимал, принадлежал к ИПЦ, пребывал в общении с иером. Феодором (Рафановичем) из Белоруссии, иером. Иларионом (Андреевским), схиером. Амвросием (Капинус) из Воронежа и другими катакомбными исповедниками ИПЦ. После войны скрывался в селах Горностаевка и Добрянка Черниговской обл., в Гомельской области, позже – на Сумщине и Полтавщине, последние годы жизни практически не выходил на улицу, Богослужения совершал по ночам на дому, исповедь принимал в письмах, а Святые Дары передавал через «посыльных» монахов (среди них была последняя монахиня Дивеевского монастыря м. Серафима (Куркайка)). Имел многочисленную катакомбную паству на Украине и в Белоруссии. Длительное время скрывался в г. Ахтырка Сумской обл, умер 3 марта 1976 г., похоронен в г. Хорол;

40. Иерей Никита Авксентьевич Лехан – род. 13/26 мая 1893 г. в селе Новогригорьевка, Долинского района Кировоградской области. В 1923 г. рукоположен во иерея в Екатеринославской (Днепропетровской) епархии временным Экзархом Св. Патриарха Тихона на Украине Архиеп. Иоаникием (Соколовским) – позже, после 1925 г., создавшим вместе с еп. Феофилом (Булдовским) и еще несколькими бывшими «тихоновскими» епископами так называемый «Лубенский синод». Иерей Никита «лубенскую автокефалию» вл. Иоаникия не поддержал, оставшись верным «старославянской» Патриаршей Церкви и Митр. Петру (Полянскому). Служил в селе Овсюки Черкасской губернии. После издания митр. Сергием Декларации о. Никита не сразу разобрался в ситуации и некоторое время не решался порвать общение с подведомственным Сергию духовенством и иерархами. Несмотря на это, в начале 30-х гг. был арестован. Как он сам потом вспоминал: «Господь дал мне в наказание за служение в “сергианской церкви” — епитимию: меня вскоре арестовали». Тюремные годы он считал не подвигом, а наказанием за то, что сразу не отверг Декларации м. Сергия. В заключении о. Никита знакомится с пастырями-исповедниками ИПЦ, отвергшими сергианство. Тогда же он покаялся и отказался признавать синод м. Сергия. Выйдя на свободу, он уже не поминал ни м. Сергия, ни правящего «сергианского» архиерея. Власти принуждали его признать «Декларацию», однако он решительно отказался, и его в конце 30-х гг. снова посадили в тюрьму. На свободу вышел в 1941 г. Во время немецкой оккупации служил открыто в селе Белоусовка Полтавской области, поддерживал отношения с игуменом Иоанном /Селецким/, возглавлявшим в 1927 г. делегацию к м. Сергию от Харьковского Собора Православных Епископов и священников, объявивших о непризнании Декларации и отложившихся по этой причине от него. Игум. Иоанн в годы оккупации был секретарем Полтавской Епархии, которую возглавлял тогда Еп. Вениамин (Новицкий), который позже, в 1971 г., по благословению своего бывшего келейника – Архиепископа Леонтия /Филлиповича/ Чилийского (во время войны Епископа Житомiрского),  тайно рукоположил во священника Катакомбной Церкви будущего Схиархиепископа Лазаря (Журбенко). После окончания войны о. Никиту снова арестовали. Перед арестом ему предлагали остаться и служить официально в храме, но для этого он должен был признать МП и дать подписку о сотрудничестве. От такого предложения о.Никита отказался и был арестован. Сначала его приговорили к расстрелу, но потом расстрел заменили на 25 лет лагерей: «Полтавским облсудом 05.08.1952 г. осуждён по статьям 54-3, 54-10 (часть 2), как враг народа за разжигание антисоветской пропаганды с использованием религиозных идей: на 25 лет лишения свободы с поражением в правах на 5 лет. 03.03.1955 г. переведен в ЛО города Запорожья» (Справка из информационного центра УМВД Украины в Днепропетровской области). После смерти Сталина о. Никита получил амнистию и в 1955 г. вышел на свободу. Как свидетельствует справка об освобождении о. Никиты за № 040356, он был освобождён по болезни из подразделения п/я № ЯА-128/169, 27 сентября 1955 г. в соответствии с Указом Президиума Верховного Совета СССР от 3 сентября 1955 г. Содержался в местах заключения МВД с 25 июня 1952 г. Отсюда он следует к месту жительства в село Овсюки, Гребенковского района, Полтавской области, куда прибыл 15 июня 1956 г. Вернувшись домой, узнал, что семья от него отреклась как от «врага народа». Странствовал, в Молдавии был снова арестован, но вскоре отпущен. Перебрался в Харьков, где поначалу нищенствовал. Вскоре вокруг него образовалась катакомбная община ИПЦ. Служил тайно в домах катакомбных христиан. Постепенно вокруг него объединилась катакомбная паства в разных уголках страны. Через о. Лазаря (Журбенко) подавал прошение на имя Архиеп. Леонтия Чилийского о принятии под его омофор. Поддерживал отношения со многими катакомбными пастырями ИПЦ. Был выдвинут о. Лазарем (Журбенко) в 1982 г. кандидатом во епископы ИПЦ, но из-за преклонного возраста и осложнений со здоровьем отказался. Хотел принять монашеский постриг и даже договорился, чтобы к нему приехал иеромонах Паисий из Красноярского края. Тот приехал в Харьков, как они условились, и батюшка пошёл его встречать. Пробыв вдвоем на вокзале целый день так и не нашли друг друга. После этого случая о.Никита решил, что нет воли Божией на постриг и не стал постригаться, хотя о. Паисий предлагал приехать второй раз (это объясняет, почему о. Никита не принял и архиерейской хиротонии в 1982 г., что предлагал ему Вл. Лазарь). Преставился о. Никита 24 ноября / 7 декабря 1985 г. в возрасте 93 лет. Отпевал его катакомбный священник Михаил Рождественский.

41. Иеромонах Серафим (Шевцов Даниил Иванович) – род. в 1875 г. в одном из сёл Воронежской губернии. В молодости ушёл в Свято-горскую Успенскую пустынь Харьковской губернии и подвизался в ней. Здесь он после 1903 г. принял постриг с именем Серафим. Позже был переведен в Свято-Покровский мужской монастырь г. Харькова, где было епархиальное управление. В сан священника монаха Серафима посвящал Митрополит Антоний (Храповицкий), тогда Архиепископ, который правил Харьковской епархией с 1914 г. С 1922 г. иером. Серафим проживал на квартирах верующих в городе Харькове и области. В 1937 г. осужден сроком на 3 года за «незаконную деятельность». После освобождения проживал в Харьковской области, находясь на нелегальном положении. Служил тайно, синода м. Сергия не признавал, принадлежал к ИПЦ. В 1941 г. с приходом немцев о. Серафим стал служить открыто. После возвращения красных в 1946 г. о. Серафима осуждают второй раз, теперь на 7 лет. На суде в г. Киеве о. Серафиму предложили приход, но с условием, что он зарегистрируется и будет вести службу вместе с другими священниками, подписавшимися под Декларацией м. Сергия. Отец Серафим от этого предложения отказался и был выслан отбывать срок заключения. По освобождении из заключения в 1953 году продолжил руководить катакомбной общиной ИПЦ. Недалеко от Харькова в окрестностях с. Тишки в лесу выкопал пещеру, где обустроил катакомбный храм и тайно совершал богослужения. Пещерный храм был раскрыт местным сергианским священником, который донес в КГБ. Предвидя облаву, о. Серафим сказал всем разбегаться по лесу, и сам скрылся. Перед смертью о. Серафим завещал: «Я не могу назначить вам священника, но дам вам наставление, как жить, чтобы спастись. Вручаю я вас Божией Матери, и если будете следовать моим наставлениям, спасётесь». И еще сказал: «Если встретите, в дальнейшем, истинного священника, я благословляю вас всех идти под его окормление». Скончался о. Серафим в 1955 г. Похоронили его тайно. Не зная, что он умер, милиция искала его. Когда наконец могила о. Серафима была обнаружена, было вызвано армейское подразделение для поднятия гроба. Когда докопались до гроба, угол его был уже истлевший, и через отверстие распространялся аромат. Начальники, стоявшие рядом, говорили: «Верующие не пожалели вылить в гроб столько духов, что до сих пор распространяется аромат». Когда открыли гроб, то тело лежало в таком состоянии, как будто вчера похоронено. Когда начальнику сказали, что тело лежало в могиле полтора года, он возмутился и сказал: «Этого не может быть». Но когда он в конце концов убедился в сказанном, то был в сильном недоумении. Вскоре гроб с телом был увезен с этого места. За происходившим наблюдало большое количество жителей города Чугуева, что в 45-ти км от Харькова. Где находится могила о. Серафима сегодня — неизвестно. Начальник только одно сказал: «Мы сделаем так, чтобы не ходили толпами на его могилу». После смерти о. Серафима часть верующих перешла к другому харьковскому катакомбному священнику о. Никите Лехан, другие так и остались без окормления священником. И сегодня в Харькове и Харьковской области живут его чада, которых именуют «серафимовцами», — они уповают только на милость Божию, молятся Богу и причащаются крошками просфорок, оставшимися от батюшки Серафима.

42. Архимандрит Тихон (Баляев Сергей Г.) – род. в 1886 г. в г. Симбирск. Отец был солистом в архиерейском хоре, позже был рукоположен в сан диакона. В 1896 г. отец умер. С. Баляев поступил послушником в Московский Свято-Данилов монастырь, где провел более 12 лет. Принял постриг с именем Тихон, рукоположен в иеромонаха, позже возведен в архимандрита. Был сподвижником Архиепископа Феодора (Поздеевского). В 1929 г. назначен наместником Данилова монастыря. Декларации митр. Сергия, как и Архиеп. Феодор (Поздеевский) и большинство братии монастыря, не принял. Принадлежал к даниловскому направлению непоминающих. За принадлежность к ИПЦ неоднократно подвергался арестам, заключениям и ссылкам.  После многочисленных скитаний тайно переехал в Харьков, где располагался тайный центр ИПЦ на Украине. Здесь он жил в затворе во флигеле на Холодной Горе. Имел непрестанный плач, занимался составлением поучений по творениям святых отцов. В открытые храмы не ходил. У него был тайный катакомбный монастырь, из известных имён его сестёр — схимонахиня Серафима и монахиня Августа. Скончался последний наместник Московского Свято-Данилова монастыря Архим. Тихон в 1953 г. и похоронен на 8-ом городском кладбище.

43. Иеромонах Амфилохий (Фурс) - окормлял Дивеевское подворье в Харькове в р-не Южного вокзала. За принадлежность к ИПЦ неоднократно подвергался арестам, ссылкам и тюрьмам. Служил тайно, имел много монашествующих чад, МП не признавал. Окормлял катакомбне общины ИПЦ на Донбасе. Умер в Харькове 8 марта 1969 г.

44. Иеромонах Пахомий (в мiру Петин Петр Константинович) - служил в Полтаве, принадлежал к ИПЦ. После смерти супруги матушки Аполлинарии принял монашество и уехал в Волгоград. Был арестован за принадлежность к ИПЦ, сидел 10 лет. Умер 10 января 1985 г. Похоронен в Харькове.

45. Иерей Павел Володин – род. в 1870-х гг. во Владимирской губернии. В 1924 г. переехал с семьей в Харьковскую обл. По распоряжению епархиального архиерея направлен служить в село Староверовка, Ново-Водолажского района, Харьковской области настоятелем храма в честь святого апостола Иоанна Богослова, где он и служил до его закрытия в 1930 г. В 1927 г. на общем приходском собрании приняли решение выйти из подчинения м. Сергию. О. Павел вошёл в подчинение Еп. Павлу (Кратирову), который являлся каноническим представителем ИПЦ на Украине, имея благословение от Митр. Иосифа (Петровых) Петроградского. С 1930 г. перешел на катакомбное положение, окормляя ИПХ из окрестных сел Дьячковка, Медведовка, Власовка, Станичное, Парасковея, ст. Покотиловка, Южный, Комаровка. Ездил в Харьков на исповедь к катакомбному старцу Схииеромонаху Серафиму (Загоровскому). После прихода немцев начал служить открыто. В 1943 г. вынужден был эмигрировать на Запад. В Германии о. Павел служил в лагерях для восточных рабочих, и только после освобождения лагеря американской армией он в 1945 г. тайно вернулся домой. После возвращения на Родину всё время находился на нелегальном положении, нигде не регистрируясь, всё это время он переходил с места на место, тайно окормляя свою катакомбную паству. Трагически погиб в 1954 г, когда шёл окормлять свою катакомбную паству недалеко от Харькова. Батюшке было уже более 80 лет. По официальной версии – батюшку сбил идущий на большой скорости поезд, когда он переходил железнодорожный мост (его сбило поездом с ног, он упал с моста и разбился). Но по версии Вл.Лазаря, не исключено, что под поезд его могли толкнуть насильно.

 

Выносимый на рассмотрение список Отцев-Исповедников Катакомбных предварительный, он может быть дополнен или исправлен.

Предлагается изучить его, дабы к 2008 г. вопрос о прославлении катакомбных Исповедников и Мучеников можно было рассмотреть на Освященном Соборе архиереев, духовенства, монашествующих и мiрян Русской Истинно-Православной Церкви с последующим торжественным присоединением Собора Отцов-Исповедников и Мучеников Катакомбных к сонму святых Новомучеников и Исповедников Российских.

Также предлагается рассмотреть вопрос о прославлении святителя Филарета (Вознесенского), Третьего Первоиерарха РПЦЗ, Архиеп. Аверкия (Таушева) Троицкого, Архиеп. Леонтия (Филлиповича) Чилийского и св. мученика Иосифа Муньоса; а кроме того, – вопрос о внесении в церковный месяцеслов имен Святителей Игнатия (Брянчанинова) Кавказского, Феофана Затворника Вышинского и Арсения (Мациевича) Ростовского, Исповедника, как это было ранее сделано в РПЦЗ.

 

 

 

 

 

 


Дополнительно по данному разделу:
Доклад Председателя Архиерейского Синода РИПЦ на открытии Освященного Собора
Доклад об отношении РИПЦ к сергианско-экуменической МП (к вопросу о чиноприеме бывших клириков МП)
Доклад Освященному Собору РИПЦ о необходимости установления скорбно-покаянных дней в грехах вероотступничества и богоборчества русского народа и о поминовении жертв богоборческих коммунистических репрессий
Доклад Освященному Собору РИПЦ о подвиге святительского служения Митрополита Филарета (Вознесенского)
Акт о прославлении во святых Русской Истинно-Православной Церковью Первоиерарха РПЦЗ Святителя Филарета (Вознесенского)
Акт о соборном прославлении во святых Отцов-Исповедников Катакомбных
Слово на прославление Святителя Филарета (Вознесенского) и Отцов-Исповедников Катакомбной Церкви
Определение Освященного Собора о вероисповедных и экклесиологических основаниях Русской Истинно-Православной Церкви
Обращение Освященного Собора Русской Истинно-Православной Церкви к православной пастве во Отечестве и рассеянии сущей и ко всем русским людям с призывом к покаянию в грехах вероотступничества и богоборчества
Решения и Определения Освященного Собора Русской Истинно-Православной Церкви


Назад | Начало | Наверх
Главная страница | О задачах издания | Хроника церковной жизни | Проповеди, статьи | История Церкви | О Катакомбной Церкви | Православное богословие | Православное богослужение | Православная педагогика | Православие и наука | Православная культура, литература | Истинное Православие и апостасия | Истинное Православие и сергианство | Истинное Православие и экуменизм | Апостасия РПЦЗ | Расколы, секты | Жития подвижников благочестия | Православная миссия | Пастырское училище | Фотогалерея | Проповеди-аудио

Хроника церковной жизни 
СЕРГИАНСТВО В ДЕЙСТВИИ: В РПСЦ установили литургическое прошение о воинстве неосоветской РФ, «о еже на враги победы и одолении»

К 70-летию провозглашения Сталиным митр. Сергия (Страгородского) первым советским патриархом в МП пытаются «догматизировать» сергианство

Официальное заявление Сербской ИПЦ по поводу нападения на храм СИПЦ под Белградом и избиения иеромонаха Максима

Мониторинг СМИ: Федеральный арбитражный суд отменил решения судов предыдущих инстанций об изъятии у РПАЦ мощей преподобных Евфросинии и Евфимия Суздальских

Нападение на храм Сербской Истинно-Православной Церкви и избиение священника СИПЦ

Рождество Христово в кафедральном соборе св. прав. Иоанна Кронштадтского в Одессе

Детский Рождественский спектакль в Леснинском монастыре

Все сообщения >>>

О Катакомбной Церкви 
Богоборництво і гоніння на Істинно-Православну (катакомбну) Церкву на Чернігівщині

Памяти катакомбного исповедника Георгия Степановича Чеснокова (1928-2012 гг.)

Катакомбная инокиня Ксения Л.

Церковь Катакомбная на земле Российской

«ТРЕТЬЯ СИЛА» В СОВРЕМЕННОМ ПРАВОСЛАВИИ РУССКОЙ ТРАДИЦИИ. Современная наука начинает замечать ИПЦ, хотя и не выработала общепринятой классификации этой Церкви

Катакомбные Отцы-исповедники об отношении к власти и к советским паспортам

ИСТИННО-ПРАВОСЛАВНЫЕ ОБЩИНЫ В КИЕВЕ в 1930-х годах

Все сообщения >>>


Адрес редакции: E-mail: catacomb@catacomb.org.ua
«Церковные Ведомости» - вне-юрисдикционное православное духовно-просветительское издание, являющееся авторским интернет-проектом. Мнения авторов публикаций могут не совпадать с точкой зрения редакции. Одной из задач издания является освещение различных мнений о современной церковной жизни, существующих среди духовенства и паствы Истинно-Православной Христиан. Редакция оставляет за собой право редактировать или сокращать публикуемые материалы. При перепечатке ссылка на «Церковные Ведомости» обязательна. 

Rambler's Top100 Находится в каталоге Апорт Рейтинг@Mail.ru Каталог BigMax.ru