Версия для печати

ВВЕДЕНИЕ

Дорогие юные читатели !

В последние год или два в вашей жизни, в теле и в душе, произошли важные изменения. Вы стали другими и не можете этого не замечать. Что же именно в Вас изменилось? Отвечая самим себе на этот вопрос, вы можете отметить некоторые частности: кто-то стал более раздражительным и дерзким, кто-то влюбился, кто-то еще сам не знает, какие дрожжи бродят в его душе, и только чувствует это брожение. Но все вместе вы теперь можете сказать: мы уже не дети.

Что ж, наступление юности так же неизбежно, как наступление весны, хотя, общаясь с вами и часто уже не находя общего языка, взрослые желали бы задержать это бурную малоуправляемую стихию юности. И родителям, и учителям ваш возраст приносит мало утешительного, нам приходится часто вздыхать: маленькие детки - маленькие бедки... Но что вам теперь до того? Как редко ктонибудь из вас пожелает войти в положение старшего (да и способен ли он на такое внутреннее повзросление?), как редко кто из вас просто пожалеет родителей или учителей. И, принимая от вас, все, что вы нам приготовили, мы вспоминаем и свою непокорную юность, получая за свои такие же грехи той поры. Притом жалеем и вас, что и ваши дети отплатят вам когда-то той же монетой.

Такова эта известная закономерность юности. Но она не роковая. Редко кому удается избежать в эту пору тяжких ошибок, грехов, таких действий, которые потом не дадут спать спокойно, приходя время от времени на память и жестоко терзая совесть. И все же возможно всего этого избежать.

Преимущественно наша речь ныне обращена к тем, кто верит в Бога, кто желал бы жить достойно своей веры, к тем, кто знает, что такое человеческая душа, что она безсмертна, к тем, кто хотя бы слышал о заповедях Божиих, кто знает, что они учат добру, кто вообще любит это добро и стремится к нему. Если же для вас понятия о Боге, о совести, о добре и зле - лишь пустые и отвлеченные, мешающие жизни приятной - тогда не знаем, пригодится ли вам эта книжка. В этом случае, пожалуй, нам стоило бы поговорить о тех науках, которые вы проходите в школе - физике, химии, биологии - нам стоило бы досказать то, что недосказано в учебниках, но что очевидно вытекает из самих изучаемых наук. А вытекают из них очень серьезные и глубокие выводы - что мир не мог возникнуть и не может стоять сам собою, что жизнь не сводима к движению атомов и молекул, что законы материального бытия не определяют всего, а лишь вытекают из законов духовных и что, наконец, нарушение этих последних разрушительно и смертельно опасно.

И в этом случае, пытаясь поначалу отвернуться и убежать от законов нравственных, данных Богом, человек вновь возвращается к ним же, только с другого конца, не от морали, но от объективной науки. Еще совсем недавно многие люди пытались убежать от Бога, обращаясь к физике и биологии, но именно там они вдруг стали пред Ним еще более явственно. Как убежать от Вездесущего? Это ничуть не проще, чем, передвигаясь по поверхности земли, отыскать где-то безвоздушное пространство.

Но о том, как найти Бога ВНЕ самого себя, о том, что никак не удалось людям отыскать такой части знания о мире, где им не пришлось бы вновь и вновь представать перед Тем, от Кого им так хотелось бы убежать, - об этом написаны другие книги. Здесь же наша речь пойдет о внутреннем стремлении к Богу и обращена она будет к тем, кто еще признает Божественный авторитет над собою.

Самая характерная особенность вашего возраста как раз и состоит в том, что ваша душа неожиданно открывает для себя некий внутренний источник познания и начинает смотреть на мир совсем другими глазами. Это новое знание лежит не в области рассудка, а в области чувства, почему и говорят про юношей и девушек, ощутивших его в себе, что они теряют голову. Что бы ни говорили вам взрослые, о чем бы ни напоминали и собственные, еще не столь давние, размышления, - вы чувствуете, что все это говорилось из совершенно иной сердечной настроенности. И вот, юная душа отталкивается от всего простого и привычного. Окружающая жизнь и люди, даже самые близкие, кажутся чужими и холодными, - если только они не опьянены тем же дурманящим ароматом юности.

Юная душа находит понимание все более в обществе себе подобных столь же юных душ. Если даже на книгу, прочитанную еще недавно, она вдруг начинает смотреть по- другому, открывая для себя нечто существенно новое, то тем более на живых людей, на сверстников, особенно противоположного пола, она глядит уже другими глазами, открывая для себя в них нечто неведомое, а порою просто сочиняя в своей фантазии образ знакомого человека весьма далекий от реальности.

Вчерашние подростки сознают себя умнее, чем прежде, более знающими жизнь, более понимающими ее сложность. И действительно, знание жизни, такое ее внутреннее постижение, как в эту пору, невозможно преподать за школьной партой. И вот у вас начинается ниспровержение авторитетов, все подвергается пересмотру и критике. "Папы, мамы, учителя, - ну что они понимают? Дают задание: делать то и се, пятое и десятое, сообщают нечто из тех и других областей знания, но при всем том они совершенно неспособны понять, что происходит в моей душе... А что там происходит?.. Не могу сказать, но во всяком случае что-то очень большое, важное, к чему совершенно не подходит ни сухое школьное знание, ни отвлеченное наставление взрослых, которые учат нас жизни. Жизнито они нас учат, но жизнь нашей души сейчас совсем другая. Потому и нет для нас авторитета, кроме как в своем собственном кругу, среди тех, кто как и мы отверг авторитеты и сам понял жизнь", - вот в двух словах размышление юной души о проблеме отцов и детей.

Хорошо, когда эта юная душа инстинктивно направляясь к стремлениям высоким и достойным, все-таки находит их и притом правильно. Увы, гораздо чаще получается все совсем иначе...

Но не спеши, внезапно повзрослевшая и поумневшая душа! Ведь тебе не было еще ни двадцати, ни тридцати, ни сорока лет, ты не знаешь, чем люди мучаются в таком возрасте. А кто уже прошел эти годы, тому было когда-то и тринадцать, и пятнадцать, и восемнадцать. И напрасно ты думаешь, что взрослые забыли эти годы, когда сами подобно тебе "ходили на голове", никем не понятые, с бурно взрослеющими чувствами и с замедленным ростом рассудительности.

Постарайся почувствовать и понять, что взрослые (хотя бы некоторые из них) говорят с тобою как бы с той стороны высокого забора, на который ты карабкаешься теперь, и рассказывают, какие они набили себе шишки, оказавшись по эту сторону. Ведь те же духовные опасности ждут и тебя, и тех, кто будет после тебя...

Многие поэты и писатели, говоря о юности, используют такое сравнение, такой литературный образ - мотыльки, летящие ночью на огонек свечи. Доводилось ли вам самим наблюдать, как бедняжки легко обжигают свои крылышки и гибнут?

Конечно, такое сравнение может показаться очередной нотацией взрослых, которая вам уже не по возрасту. Но сравнение это не пошлое, не сентиментальное и совсем не детское. Оно очень точное, и смысл его довольно суров. Познание ночного блуждающего огонька оканчивается смертью. А смерть не игрушка.

Что такое этот огонек свечки в сравнении с солнцем? - Ровно то же самое, что и новое ваше внутреннее душевное знание в сравнении с Божественным разумом и христианскою мудростью. Свет солнечный на земле необъятен, он живит и не обжигает. Огонек свечи заметен лишь в темноте, он манит к себе, он дает возможность что-то поблизости разглядеть, но для прикоснувшегося к пламени мотылька он несет смертельную угрозу.

Увы, как часто юность оставляет истинное Солнце правды и берет взамен свечку своего собственного внутреннего познания, углубляясь с нею во тьму греховную! Как редко она способна верить старшим на слово, а если и слушается их, то лишь по внешнему принуждению. Сколько ребят, даже будучи с детства приучены к вере, к молитве, к церковному благочестию, в эти годы как-то мгновенно теряют то, и другое, и третье. Свое "я" для них приобретает больший вес.

Это Я ищет легкого и быстрого самоутверждения, самовыражения. Переставший быть ребенком вдруг видит, что мир вокруг довольно грязен и жесток, и если раньше взрослые еще пытались не показывать ему эту грязь, то теперь за это он уже не верит им. Гораздо легче и приятнее теперь послушаться того человека, который эту грязь назовет сладостью, притом вполне законной, естественной и небезобразной, да к тому же еще общепринятой. И вот уже юная душа, ищущая насыщения своих повзрослевших чувств и порывов, готова броситься в этот омут страстей, нырнуть туда с головою, и лишь тогда дойдет до нее зловоние греха.

Человек - существо, привыкающее ко всему. Ведь если долго работать в хлеву, то тамошний запах перестанет раздражать. Когда-то еще успеет познавший смолоду грех опомниться? Когда еще сумеет он понять, что грех совсем не сладок, даже если к нему привыкнешь? А если и одумается, найдет ли в себе силы встать и возвратиться на оставленный когда-то путь Христов - путь истины, добра и чистоты?

Говоря об этом, мы не знаем в каком состоянии находятся наши юные читатели. Стремясь познать жизнь, прошли ли они "огни и воды", которые в сущности лишь блуждающие ночные огоньки соблазнов и мутные болотные топи страстей? Знают ли они грех и в какой мере? А если еще нет, то чем удерживаются от него? Только ли внешними обстоятельствами и запретами взрослых, (которые со временем все легче и легче преодолеваются), или теми внутренними преградами, которые именуются страхом Божиим и совестью?

Хочешь ли, благоразумная душа, посмотреть в такое зеркало, в котором ты увидишь себя саму? Увидишь свое взросление, свои собственные чувства и искушения. Хочешь ли поглядеть? Только давай прежде договоримся, что, узнав себя и свою историю, ты будешь внимательна к себе, что один, только один авторитет на земле, ты подождешь отвергать. Нам, учителям, родителям, если не хочешь, не верь. Но как не верить зеркалу, в котором виден насквозь весь твой собственный путь? Не стремись только смотреться в кривое зеркало, которое бы тебя приукрасило.

Что же, иди и смотри.

"И сказал змей жене: подлинно ли сказал Бог: не ешьте ни от какого дерева в раю? И сказала жена змею: плоды с дерев мы можем есть, только плодов с дерева, которое среди рая, сказал Бог, не ешьте их и не прикасайтесь к ним, чтобы вам не умереть. И сказал змей жене: нет, не умрете, но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете как боги, знающие добро и зло. И увидела жена, что дерево хорошо для пищи, и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что дает знание, и взяла плодов его и ела; и дала также мужу своему, и он ел. И открылись глаза у них обоих, и узнали они, что наги, и сшили смоковные листья, и сделали себе опоясания". (Быт.3.1-7)

Не узнала ли еще себя, душа? Тогда вот тебе перевод на современный язык.

И сказал юной душе весь окружающий ее мир, во зле лежащий: правда ли, что христианское учение лишило тебя всех радостей и удовольствий жизни? Ответила душа: нет, нам многое позволено, но запрещено нам делать то, другое и третье, чтобы не умереть. И продолжал искуситель: ты не умрешь, но станешь Человеком с большой буквы, будешь жить своим, а не чужим умом. Ты познаешь, что ты сама - мерило всех вещей, что мир существует для тебя, а ты для своего удовольствия. И увидела душа, что запрещенное Богом красиво на вид и сладко на вкус, что легко и свободно вкушается другими. Вкусила и сама, дала и другим...

Продолжить ли, юный друг? Доселе ты, возможно, узнаешь всю эту историю на себе самом, то есть сладкую часть ее. Горькую часть ты едва ли распробовал, она будет длиною в целую жизнь, а для нераскаянных продолжится и в вечности.

Скажи, разве эта повесть не про нас с тобою? Разве мы не следуем дурному примеру праматери нашей? Как записавший эту историю тысячи лет назад мог так хорошо знать твою и мою душу? Значит, вероятно, стоит прислушаться. Не для того пала в грех наша праматерь, не для того рождала она детей в скорби и болезни, не для того Адам оплакивал падение свое все 930 лет своей жизни, и не для того передавали люди детям и внукам в течение стольких веков эту повесть, чтобы она, дав нам ключ к пониманию собственной души, осталась бы для нас праздною или сказочною!

Бог никого не приводит к себе насильно, помимо или против человеческой воли. В вашем возрасте становление личности идет быстрее всего. Теперь вы в наибольшей степени на распутии жизни. Какую выбрать дорогу? Речь, конечно, не о профессии и не о месте жительства. Мы имеем в виду цель и смысл жизни: высокою ли она будет или низкою, на уровне сознания, или бессловесного инстинкта? Простой выбор одного из двух стоит перед тобою: Бог, свет, жизнь, чистая радость на одной стороне, самодовлеющее "Я", грех, смерть, мучение на другой.

Когда взрослые крестят младенца, а затем приобщают его к источникам благодатной церковной жизни, они лишь помогают ему в будущем самостоятельно выбрать добро, выбрать путь Божий. Но самого выбора они на себя взять не могут. Младенцы не выбирают, они водятся подражанием старшим и послушанием им. А вам выбирать направление жизни предстоит, даже если вы об этом не задумываетесь.

Выросла душа, раскрылись в ней новые мысли и чувства,- вот и новые задачи встают перед нею. Верующим юношам и девушкам надо как бы вновь обретать свою веру, делать ее СВОЕЮ, а не бабушкиною. И тем, кто ненаучен вере в Бога, лучше всего именно сейчас к ней обратиться, пока душа не зачерствеет, отравившись тяжкими грехами.

Ты уже, вероятно, слышал такое вульгарное философское рассуждение: один раз живем, нужно взять от жизни побольше. Слышал его когда-то и св. Апостол Павел и передал еще проще: станем есть и пить, ибо завтра умрем. Это общий девиз материалистов, но именно они-то, как ни странно, прожигают жизнь зря и не берут от нее самое важное и нужное.

На самом деле не только жизнь, но и молодость наша дается нам один только раз. Каждый год молодости неповторим, а его потери невосполнимы. То, что потеряно и не сделано в жизни на 43-м году, можно наверстать на 44-м, но то, что утрачено в 16 лет, гораздо труднее вернуть в 17. И невозможно вернуть себе прожитый безумно и бездарно год.

Самое драгоценное сокровище для человека - смысл его жизни, цель ее, притом высокая и достойная. В молодости многое предрасполагает человека к тому, чтобы найти ее правильно, не ошибиться в поиске и затем посвятить этой цели всю жизнь. Бывает, что люди найдут ее только под старость и уже не могут служить этой цели - сколько примеров тому встречает в церкви каждый священник. И если ты за всю свою молодость ни разу не влюбишься, даже ни разу не засмеешься, если даже все это время будешь прикован к постели, но при этом обретешь Христову веру, как СВОЮ, - можно уверенно сказать, что молодость твоя прошла не зря, ты взял от нее самое главное. Зато юность, прожитая в гусарстве и разгуле, погублена безнадежно, она оставляет после себя духовную пустыню.

Итак, ищи от жизни большого, прежде чем рассыпаться по ее мелким сладостям и шалостям, чаще всего отнюдь не невинным. А большое - это вера в Бога и добродетель, позволяющая быть в общении с Ним.

В детстве все доброе дается легче, почти без усилий, но зато не очень надежно. Теперь путь к добродетели станет для вас труднее, но пройдя его, вы станете верными сынами Божиими, получите такое великое богатство духовное, которое теперь невозможно вам и описать, и поймете, что только ради этого и следовало жить. Желаете ли выбрать этот трудный путь к благам небесным и вечным? Как это сделать - об этом и написано в нашей книжке.