Версия для печати

СКОРБНОЕ ПОСЛАНИЕ

духовенству и пастве страждущей

Русской Православной Зарубежной Церкви

«Блажен муж, иже не иде на совет нечестивых,

и на пути грешных не ста, и на седалищи губителей не седе:

Но в законе Господни воля его,

 и в законе Его поучится день и нощь»

 (Пс. 1: 1, 2).

Дорогие о Господе отцы, братья и сестры,

чада страждущей Русской Зарубежной Церкви!

Может ли сердце православного человека остаться равнодушным, не содрогнуться от боли при виде предательства, совершенного митр. Лавром и его Синодом? Можем ли мы промолчать, не дать оценку этому духовному явлению, имеющему воистину эсхатологическое значение не только для судеб Русской Церкви и Русского народа, но и для мiра в целом?

Подводя итоги завершившегося 2006 года, со скорбью приходится констатировать: в судьбе РПЦЗ он навсегда запечатлеется трагической страницей ее когда-то славной истории. Этот год ознаменован рядом событий, которые невозможно обойти молчанием, ибо таким «молчанием, – по слову Свят. Григория Богослова, – предается Бог».   

Прежде всего, необходимо сказать о прошедшем в 2006 г. IV Всезарубежном Соборе и его действительных последствиях, о которых как-то предпочитают умалчивать. Одним из главных достояний Собора, по признанию самих его участников, было утверждение Резолюции, в которой соборно провозглашен новый курс на установление евхаристического общения РПЦЗ и МП: «служить вместе и причащаться от единой Чаши». Резолюция открыла путь к унии с МП, хотя это не все и не сразу поняли.

Другим решающим постановлением было поручение Архиерейскому Собору РПЦЗ(Л) рассмотреть Акт о каноническом единстве с МП. IV Всезарубежный Собор не отверг принципиально этот Акт, не отверг самой возможности соединения с советской патриархией, но окончательно, соборно утвердил совершенно новый для РПЦЗ путь. Впервые со дня основания РПЦЗ, представительный орган Зарубежной Церкви даже не рассматривал вопрос о сергианстве...

Кто-то поспешил назвать решения Собора “победой”. Возможно, специально. Но победа эта оказалась пирровой, поэтому попытки некоторых “умеренных противников унии” ухватиться, словно за соломинку, за двусмысленные и витиеватые формулировки решений IV Всезарубежного Собора изначально были обречены… Деяния Собора действительно оказались победой – но отнюдь не противников присоединения РПЦЗ к МП. Сегодня это стало очевидным для всех, не видеть и не понимать этого – значит добровольно пребывать в духовно ослепленном состоянии. 

Вскоре за Всезарубежным, в мае 2006 г., прошел и запланированный ранее Архиерейский Собор РПЦЗ(Л), который, согласно решению IV Всезарубежного Собора, рассмотрел и «принципиально одобрил» Акт о каноническом единстве с МП. Уже сам факт, что Архиерейский Собор РПЦЗ(Л) одобрил этот Акт, свидетельствует о глубоком духовном помрачении и отступлении зарубежных архиереев.

И все же, в православных сердцах до последней минуты теплилась надежда, что митр. Лавр и его Синод одумаются и раскаются, не посмеют пойти на воссоединение Зарубежной Церкви с сергианской патриархией. Увы, надежды не оправдались.

24 августа/6 сентября 2006 г. Синод РПЦЗ(Л) официально утвердил окончательный текст Акта об унии и начал подготовку к торжественной церемонии его подписания митрополитом Лавром и патриархом советской церкви Алексием, а на Расширенном заседании Синода, проходившем с 7 по 10 декабря в Нью-Йорке была утверждена и окончательная дата «времени, места и чинопоследования торжественного подписания “Акта о каноническом общении”»: 17 мая 2007 года в праздник Вознесения Господня, в Москве в здании “храма Христа Спасителя” – совместным служением Божественной литургии первоиерарха и архиереев РПЦЗ(Л) с патриархом и иерархами МП.

С этих исторических, для всемiрной апостасии, решений Синода РПЦЗ(Л) – больше нет духовно свободной Русской Зарубежной Церкви, но есть во всем зависимая от Кремля так называемая “РПЦЗ-МП”.

Еще и еще раз повторимся: уния Зарубежной Церкви с советской патриархией de facto состоялась, и вряд ли кто-то еще осмелится лицемерно уверять, что и этот предательский Акт нью-йоркского Синода всего лишь невинный, ничего не значащий документ. Нет, этот Акт навсегда войдет в историю Вселенской Церкви – как акт духовной слепоты и величайшего падения некогда православных иерархов. По своему значению и последствиям он превышает Брестскую унию 1596 года и даже унию, заключенную митр. Сергием с богоборческой властью в 1927 году…

Мы видим, что иерархия РПЦЗ(Л) не только внутренне, но совершенно открыто и, по-видимому, окончательно отреклась от учения, идеалов и наследия Русской Зарубежной Церкви, от пути Святых Новомучеников и Исповедников Российских и Катакомбной Церкви – от Истинного Православия. С духовно-канонической точки зрения это и есть подлинный раскол.

Раскол был учинен не духовенством и паствой, а именно архиереями РПЦЗ(Л). Известно, что большинство духовенства и паствы РПЦЗ – против объединения с МП, поэтому иерархам приходится буквально навязывать унию любыми средствами, не брезгуя обманом, клеветой, даже запугиванием и другими, не подобающими для православных архиереев средствами. Налицо раскол между отступнической иерархией Синода м. Лавра и православной паствой Зарубежной Церкви. Это свершившийся факт, который христианину, без духовных последствий для спасения собственной безсмертной души, игнорировать нельзя: изменив курс исторической Зарубежной Церкви, идя против воли своей паствы, игнорируя ее голос, чаяния и нужды, иерархия РПЦЗ(Л) сознательно пошла на раскол. А подписание «Акта о каноническом общении» с МП – лишь юридическое закрепление совершившихся раскола и унии.

С чем же можно сравнить нынешнее духовное состояние духовенства и паствы РПЦЗ(Л)?

С пребыванием в пасти змия, потому что змий не проглатывает свою жертву сразу, но делает это постепенно. Сначала он выжидает, дает жертве свыкнуться с таким своим “безопасным” пребыванием рядом, гипнотизирует, усыпляет бдительность, и лишь затем удушает и заглатывает свою жертву по частям, поэтапно. Как бы натуралистично это ни звучало, но именно в таком духовном состоянии пребывает ныне вся РПЦЗ(Л) –  словно под глубоким гипнозом, она “добровольно” идет в пасть «красного дракона» и его «церкви-блудницы» – советской патриархии.

Возможно ли спасение из пасти змия? Нет, попав в его пасть, не спастись – и это непреложный закон духовной жизни, аскезы человеческой души. Потому что с каждым днем, каждым шагом, каждым новым ложным обещанием отступнической иерархии и мнимым послушанием ей, – усыпляется совесть, расслабляется воля, утрачивается способность к активному духовному сопротивлению, к стоянию в Правде и Истине, появляется инертность и равнодушие – теплохладность, от которой предостерегал нас Господь. И тогда уже сама мысль о стоянии в Истине кажется ненужной, неуместной и даже нелепой.

Поэтому нужно бежать от дракона, пока не поздно, пока душа жива, а воля еще сильна и способна к сопротивлению неправде, а не выжидать и надеяться, что «может быть пронесет»: успокаивая себя, убаюкивая свою совесть ложной надеждой, что бежать будем тогда, когда «начнут поминать красного патриарха». Когда дракон проглотит, бежать будет слишком поздно: еще никому не удавалось вырваться живым из пасти «пагубнаго змия, зияющаго пожрети и свести во ад жива»… 

Почему так, и что же происходит с РПЦЗ на самом деле?

Вас давно и сознательно пытаются ввести в заблуждение относительно унии с МП, играют словами, затягивая время, успокаивают, – парализуя волю к духовному сопротивлению. Постоянно лгут, обещая, что объединения с МП не будет, между тем неумолимо и хладнокровно делают свое недоброе дело, ввергая зарубежную паству в пасть этого чудовищного змия. Говорят одно, делают другое, а думают, вероятно, третье… Да и вправду сказать: если бы соединение с нераскаянной МП действительно было делом правильным, угодным Богу, если бы униаты по совести были уверены в своей правде и правоте, стали бы они изворачиваться, постоянно, цинично и дерзко лгать? Ведь честно было бы прямо сказать еще на Соборе 2000 года: да, мы намерены объединиться с МП. Но достаточно просмотреть все их соборные и синодальные документы за последние шесть лет, их многочисленные статьи и интервью, чтобы убедиться в обратном: они лгут, но делают свое злое дело. А лгут, потому что сами не верят в истинность своего недоброго пути…

Яркий пример такого дву-, или даже трех-личия – поведение одного из активнейших архиереев РПЦЗ(Л), инициаторов унии, который сначала убеждал всех, что объединения не будет, затем увидел вдруг «Божие откровение» в том, что «объединение двух частей Русской Церкви угодно Богу», а ныне и вовсе в письме на имя Алексия II от 3 октября н.г. (см. «Журнал №119 Священного Синода МП») «выразил искреннее раскаяние в действиях, приведших к созданию “вредоносного раскола”», понимая под этим Епархии и приходы Зарубежной Церкви в России… Воистину, у этих людей давно уже сожжена совесть! 

Не свидетельствует ли это, что утверждение Синодом и Собором РПЦЗ(Л) Акта о каноническом единстве с МП есть закономерное завершение измененного еще шесть лет назад исповеднического курса РПЦЗ? А сослужение и поминовение советского патриарха – будет лишь венцом шестилетнего отступнического пути. Пути, ведущего в пропасть…

И уже не столь важно, когда этот “Акт” будет окончательно введен в действие: в мае, в октябре, или опять через три года. Важно, что самый факт присоединения к нераскаянной МП был вынесен на рассмотрение Собора РПЦЗ и получил его принципиальное, соборное одобрение. Его формальное исполнение – лишь «дело техники и времени».

Было ли возможным такое в РПЦЗ при Митрополитах Антонии, Анастасии и Филарете? Определенно – нет. Для святых Первоиерархов наших сама мысль о возможности рассмотрения такого Акта Собором или Синодом выглядела бы кощунством, поруганием Православия. И это говорит о полной утрате иерархами РПЦЗ(Л) духовных ориентиров, о потере ими духа РПЦЗ, ее духовного наследия и идеологии, а значит  – об их отпадении от Истинной РПЦЗ в раскол.

Потому что на неправде не созидается Истинная Церковь Христова, к Коей принадлежала и принадлежит подлинная РПЦЗ.

Потому что Церковь Христова строилась и строится на жертвенной любви… В Ее основании не может быть трусости, Она строится на дерзновенном исповедании, на мужестве, на правде. Она вся проникнута любовью ко Христу, а не к мимолетным благам мiра сего…

Никогда Святая Православная Церковь не строилась на неправде. Никогда никакое «церковное благо» не проистекало от лицемерия, не покупалось ценой измены Христу, уклонением от исповедничества, от жертв, от мученичества. Церковь никогда не строилась на малодушии, Она всегда была Церковью мучеников, правдолюбцев. Потому и создалась Святая Церковь, потому и явилось в мiр это чудо, потому и имеет Она в мiре великое значение «солнца правды». И такой всегда была и должна остаться истинная РПЦЗ.

Памятуя об этом, мы можем сказать: по всем неправедным действиям иерархии РПЦЗ(Л) видно, что к Русской Зарубежной Церкви, чистой и светлой Невесте Христовой, они больше не принадлежат.

Скорбью и болью наполняется сердце при виде поругания, коего РПЦЗ не знала за всю историю своего верного служения Истине. И эта боль заставляет нас не остаться в стороне, возвысить голос в защиту поругаемой Истины.

Невозможно не возразить, не воскликнуть: опомнитесь! Посмотрите, в какую пропасть ввергли вы себя и свою паству! Какой ответ дадите вы на Страшном Суде Христу Богу? Ведь если кто соблазнит хотя бы одного из малых сих, тому лучше бы и не родиться вовсе, – предостерегает Господь. А вы какой тяжкий грех взяли на себя, какой соблазн, какое смущение посеяли среди «малых сих» – своей многочисленной паствы! Да и не только ее…

«Страшно подумать, как пошатнули, подорвали Вы Вашей декларацией авторитет церковной иерархии, какую обильную жатву собирают на этой почве враги наши, как много верующих, не видя для себя доброго примера в своих пастырях, усомнились в своем уповании на Вечную Правду, и как много их посему отшатнулось от Церкви и погибает в отщепенческих болотах и в струях сектантства!.. Пользуются умело враги произведенным Вами в Церкви смятением и с удесятеренной наглостью проводят свою безбожную программу… Вглядитесь, ради Христа, вдумайтесь в то, что творится в Церкви, и каковы результаты принятого Вами курса! Прислушайтесь к стонам и мольбам, несущимся со всех сторон! Иначе потом уже поздно будет исправлять ошибки, поздно будет и раскаиваться в них».  

Эти слова Священномученика Дамаскина, Епископа Черниговского и Глуховского, одного из Отцов-основателей Катакомбной Церкви, сказанные им митрополиту Сергию (в письме от 29 марта 1929 г.) – как никакие другие отныне приложимы и к иерархии РПЦЗ(Л), уклонившейся в унию с сергианским расколом. И как бы ни оправдывались они лукаво, как бы ни торговались за свою “автономию” и прочие земные блага, все равно придется давать ответ за этот Иудин грех… Вот только никакие оправдания тогда уже не помогут, потому что Бога обмануть невозможно. Раньше или позже, но каждого из нас Он призовет к ответу: задумаемся об этом.

До какого лукавства пришлось пасть инициаторам унии в оправдании своего отступления, как же изолгались они! Из Священного Писания мы знаем, что отец лжи – диавол, а раз так, не слишком ли далеко они уже зашли?.. Ведь еще совсем недавно митр. Лавр и другие архиереи РПЦЗ(Л) уверяли, что соединения с МП не произойдет, пока последняя не принесет покаяния в сергианстве и экуменизме... 

Но что мы видим сегодня: МП не отказалась ни от сергианства, ни от экуменизма, а Акт о евхаристическом общении и каноническом подчинении Зарубежной Церкви лукавнующей “патриархии” официально одобрен и утвержден. Утвержден так, что от идеологии РПЦЗ в церкви митр. Лавра ничего не осталось, но напротив, – созданная Сталиным в 1943 г. советская патриархия признана ими «матерью Церковью» – полнотой Поместной Российской Церкви. По сути, нет больше РПЦЗ, а есть зарубежные епархии Московской патриархии. И не МП приносит покаяние перед Богом и церковным народом за свои нравственные и канонические преступления, а РПЦЗ в лице митр. Лавра и его Синода принесла покаяние перед МП за то, что Отцы Зарубежной Церкви, Ее славные Первоиерархи Антоний, Анастасий, Филарет и недавно почивший в Бозе Митрополит Виталий, Ее святители, духовенство и паства многие годы хранили чистоту Православия, хранили Истину Христову, не страшась ни одиночества, ни презрения апостасийного мiра.

Воистину, это самая главная победа, достигнутая богоборческой советской властью над Белой эмиграцией и Зарубежной Церковью: плоть от плоти красной большевицкой власти, созданную этой властью «церковь лукавнующих» белая Зарубежная Церковь признала “матерью”, с которой РПЦЗ вступает в общение без покаяния МП в грехе сергианства. Вместо этого главного, принципиального вопроса, расколовшего Русскую Церковь еще в 1927 г., все внимание уделено вопросам второстепенным: административного подчинения, т.н. “автономии” РПЦЗ в составе сергианской МП и т.п.

Нас уверяют, что «преодолен раскол в Русской Церкви», что просто «две части единой Русской Церкви» воссоединились вновь... Если бы так было на самом деле, это было бы действительно великое торжество земной и небесной Церкви! Но так ли это?

Нас обвиняют творцы унии, что, сопротивляясь присоединению к МП, мы противимся единству Церкви. Как же у них все поставлено вверх дном! Все, что дорого сердцу православного человека, что свято для него, – изолгано и извращено. Никогда единство Церкви не достигалось мiрскими и лукавыми путями, оно не может иметь в своей основе неправды. Никогда церковное единство не достигалось путем насилия над совестью, – этим живым голосом Божиим в душе человека. Потому что, – как неустанно учил Вл. Аверкий, – истинное единство Церкви есть единство в Истине, а не во лжи. Это же аксиома православной аскезы! Об этом говорили и писали все святые Отцы, только на этом всегда стояла и стоять будет Церковь Христова, Глава и залог единства Которой – Христос.

Был ли пример в жизни Церкви, когда церковное единство требовало от людей лжи и неправды? Нарушал ли единство Церкви св. Максим Исповедник, когда говорил: «Если вся Вселенная причастится с еретиком патриархом, я не причащусь»? Много пролито мученической крови за единство Церкви, но был ли хотя бы один пример того, чтобы Святая Церковь во имя единства требовала от людей поступать против совести, делать то, что они считают неправдой? И если масса духовенства и паствы РПЦЗ против унии с МП, если такое “единство” смущает их православную совесть настолько, что их иерархам приходится прибегать к хитрости и обману, – это прямое свидетельство того, что такое “единство” не только не принесет ничего доброго, но посеет еще большее зло…

В истории Церкви есть примеры единства не по совести, не по правде – таковы Флорентийская и Брестская унии, но каковы их духовные плоды? Нет, это не истинное церковное единство, если оно утверждается на лицемерии и неправде!

Чем же была для истинно-православных людей во всем мiре, и даже для искренних и честных душ внутри той же МП – Русская Зарубежная Церковь? Она была маяком посреди бушующего океана всемiрной апостасии, надежным ориентиром, который верно указывал православному человеку путь ко спасению. Искренней и честной душе легко было найти истинную Церковь: достаточно было лишь обратить свой взор в сторону РПЦЗ. Она как евангельский светильник наверху горы – стояла и светила всем. Но не только это.

В некотором смысле Зарубежная Церковь в лице Ее святителей и ревностных по Бозе духовенства и паствы была в последние десятилетия тем удерживающим, той силой, что сдерживала дерзкое и открытое попрание святости и правды Христовой иерархами т.н. “официального православия”. Это не значит, конечно, что с их стороны не было предательств и отступлений, но сам факт открытого существования истинной Русской Церкви, непорочной Невесты Христовой, заставлял апостатов скрывать от церковного народа многие свои преступления и, оглядываясь на РПЦЗ, все же в чем-то не идти до конца. Боязнь “раскола” и ухода искренних и честных священников и паствы в Зарубежную Церковь все время как дамоклов меч висела над иерархией МП.

Теперь МП действительно свободна, потому что РПЦЗ, войдя в состав советской церкви с покаянием «за допущенные ошибки», признала, что все эти годы не МП, а именно РПЦЗ находилась в заблуждении и расколе. Так пишут и так говорят уже не наверху, а “внизу” – на приходах МП рядовые священники и верующие. Для них Акт о соединении Зарубежной Церкви с Московской патриархией однозначно воспринимается как признание со стороны РПЦЗ ложным Своего более чем восьмидесятилетнего пути. Все идейное наследие Отцов Зарубежной Церкви “нью-йоркские” иерархи перечеркнули одним росчерком пера. Где и в чем искать после этого правду рядовому верующему Московской патриархии, если даже РПЦЗ отказалась от этой правды? – И будут теперь тысячи несчастных коснеть в беззакониях своей иерархии и “смиренно” терпеть, полагая, что здесь и есть истинное православие и истинное смирение. Но и это еще не все.

Пока существовала каноническая РПЦЗ, иерархи МП понимали, что сами они – всего лишь неканоническое новообразование, возникшее совсем недавно, в 1943 году – по почину богоборца Сталина. И хотя гласно, публично и дерзко они именовали себя «единственной Русской Церковью», обзывая Зарубежную Церковь «карловацким расколом», все же существование РПЦЗ не давало им покоя. Потому что эта их неправда неизбежно становилась явной для тех из духовенства и паствы МП, в ком совесть была жива, а таких там оставалось еще немало

Теперь же, с присоединением РПЦЗ – и именно присоединением РПЦЗ к МП, и не как иначе, – иерархия Московской патриархии почувствовала себя совсем вольготно, потому что не только идейного, но и канонического препятствия для их лицемерного существования больше нет. Это “воссоединение” в глазах тысяч и тысяч верующих придало советской церкви видимость законной и каноничной – как полноты Русской Церкви именно в лице МП. РПЦЗ же автоматически лишила себя не только нравственной и духовной свободы, но и своего законного канонического бытия. Даже страшно подумать: для тысяч христианских душ с падением РПЦЗ неканоническая и сергианская “патриархия” навсегда приобрела статус легитимной и единственной, тысячелетней Русской Православной Церкви! Кто же теперь будет считаться с оболганной, оклеветанной (теперь уже и со стороны РПЦЗ-МП), Истинно-Православной Церковью?

И в этом третье предательство, совершенное Синодом м. Лавра, – предательство Катакомбной, истинной Русской Церкви на Родине, с которой РПЦЗ пребывала не только в идейном, но и в каноническом и евхаристическом общении.

Печальник земли Русской преподобный Старец Серафим Саровский, раскрывая великую Тайну Русской Церкви последних времен, пророчествовал: «Мне, убогому Серафиму, Господь открыл, что на земле Русской будут страшные бедствия. Православная вера будет потоптана, архиереи Церкви Божией и другие духовные лица отступят от чистоты Православия, и за это Господь тяжело их покарает. Я, убогий Серафим, три дня и три ночи молил Господа, дабы Он лучше лишил меня Царства Небесного, а их помиловал. Но Господь ответил: “Не помилую их, ибо они учат учением человеческим, и языком чтят Меня, а сердце их далеко отстоит от Меня”» (Житие Преп. Серафима Саровского // Настольная книга священнослужителя. – М.: Московская патриархия, Т.3, 1979, с. 601-602).

Это пророчество преп. Серафима, напечатанное Московской патриархией в «Настольной книге священнослужителя» еще в 1979 г., служит самообличением для беззаконной сергианско-экуменической иерархии “советской церкви”, – как грозная надпись на стене чертога вавилонского царя Валтасара (Дан. Гл. 5) служила обличением дерзкому и гордому царю.

Больно и страшно, что это пророчество великого Старца отныне касается и архиереев РПЦЗ!

Характеризуя духовную сущность сергианства, архиепископ Виталий (Максименко) писал, что «это не личный грех того или иного иерарха, а коренной грех Московской патриархии, утвержденный, провозглашенный, связанный присягой пред всем светом, так сказать, догматизированный апостасис».

С официальным утверждением Синодом РПЦЗ(Л) Акта о каноническом и евхаристическом общении с сергианской патриархией это их деяние уже не личный грех лишь их иерархов, а коренной грех всей РПЦЗ(Л), «утвержденный, провозглашенный, связанный присягой пред всем светом». Православный человек не может этого не понимать.

В связи с этим не может не удивлять тот факт, что в РПЦЗ(Л) весь смысл священной борьбы против унии с неправославной МП сознательно пытаются уничижить, опустить до примитивного уровня лишь отстаивания некой «административной независимости», сохранения за собой кафедр, имущества, различных льгот и т.п.

И мало кто замечает, какая страшная духовная подмена происходит. Ведь смысл и суть существования Истинной Церкви – не в храмовом имуществе или «административной независимости»… Низведение проблемы самого бытия Русской Церкви, Ее миссии в эпоху апостасии на такой уровень – свидетельство невероятного духовного измельчания. Это попытка увести от главного. В Церкви – Мистическом Теле Христовом – вопросы юридической независимости, а тем более имущественные, не имеют решающего значения. В Церкви – повторим еще раз слова аввы Зарубежной Церкви Вл. Аверкия – важно единство в Истине, а отступление от нее – это единство во лжи, но тогда это уже не Церковь Христова… Такое единство возможно и без видимых форм административно-юридического объединения. Оно достигается через единство вероисповедное и молитвенно-евхаристическое. Вот что в Церкви является главным.

Поэтому для унии с МП, как и вообще для любой унии, не обязательно полное слияние в единый административный организм. Для нее достаточно единства молитвенного, а оно в РПЦЗ(Л) было установлено еще 15 мая 2004 г. в Москве во время совместного служения первоиерарха РПЦЗ митр. Лавра с советским патриархом-экуменистом Алексием Ридигером; теперь же это единство одобрено соборно.

Дело осталось за малым – начать публичное возглашение имени советского патриарха в храмах РПЦЗ, но это уже формальность, это лишь гласное утверждение положения, которое на практике давно и безпрепятственно действует как законная норма. Беда, что многие искренние противники унии этого не понимают.

Среди многих искренних зарубежных пастырей бытует убеждение, что если они будут поминать не патриарха-еретика, а только соединившегося с ним митр. Лавра, апостасия Московской патриархии их не затронет, а сами они по-прежнему будут пребывать не в МП, а в РПЦЗ. Наивное заблуждение. Ведь в Церкви важно в первую очередь «единство у Чаши», т.е., повторимся в который раз, – молитвенно-евхаристическое общение. Это главное! Именно на этом принципе зиждется каноническое единство Церкви. Когда Вл. Митрополита Антония (Храповицкого) спросил однажды один благообразный священник-униат: «Владыка, почему же мы не православные, если и обряды, и догматы у нас те же, что и у вас?», Владыка задал ему в ответ вопрос: «А кого вы поминаете за Божественной литургией?» – «Великого господина папу Пия» – «Вот вы и католики» – ответил Владыка Митрополит. Поэтому неважно, будут ли они поминать советского патриарха, или нет: они будут поминать митр. Лавра и своего правящего архиерея, которые, в свою очередь, став единым телом с МП, будут не только поминать сергианского патриарха, но и вынимать за него на Проскомидии частицы как за своего Первоиерарха. Вот поэтому они и сергиане…

Не случайно на последнем заседании Архиерейского Синода РПЦЗ(Л) было принято решение: клирикам, не желающим поминать “московского патриарха”, позволить поминать по-прежнему митр. Лавра и правящего архиерея. Как витиевато объясняется такое решение Синода на официальном сайте РПЦЗ(Л), «это касается введения переходного периода с особенностями литургического поминовения там, где это представляется необходимым, в приходах Русской Зарубежной Церкви, в духе икономии, по усмотрению правящего архиерея». И далее поясняется, для чего придумана эта хитрость: «Такой переходный период, как уповают наши архипастыри, поможет всем постепенно влиться в единство Русской Православной Церкви», т.е. в МП…

Заблуждение проистекает от непонимания самой природы Церкви.

Церковь – не административный институт, не общественная организация или политическая партия, в которой может существовать множество фракций. Это не клуб по интересам или «общество ревнителей учения Иисуса Христа», это даже не храмы и монастыри. Церковь – это Богочеловеческий организм, по выражению святых Отцев, – Мистическое Тело Христово, в Котором чрез исповедание Истины (веры), через Таинства хранится единство полноты церковной. Трагичность ситуации для всех, пребывающих в РПЦЗ(Л), состоит в том, что даже искренние пастыри, м.б. несознательно, – но, тем не менее, мистически, чрез Таинства соучаствуют в отступлении своей иерархии, поминая перед Святой Чашей во время Евхаристии имя правящего епископа, вынимая частицу за него на Проскомидии. Многие легкомысленно относятся к этому важному вопросу, считая его второстепенным. Нет, в Церкви все едино в духе – через Таинства.

Если же дух не Истинен, не Православен, то чрез таинственную мистическую связь с этим еретическим духом связаны и все члены церкви, от патриарха и епископов до духовенства и мiрян. Поэтому и пастыри РПЦЗ, отказывающиеся поминать “патриарха”, но при этом поминающие митр. Лавра, как бы этого им не хотелось, являются соучастниками отступлений своей иерархии, добровольно принявшей единство с еретической Московской патриархией, а через нее, – и со всеми экуменическими и новостильными церквями т.н. “официального православия”, и далее, – включая католиков, протестантов и даже язычников-нехристиан. Этим нельзя пренебрегать, ведь от этого зависит и наше собственное спасение, и спасение наших пасомых, за каждую душу которых придется давать ответ пред Престолом Божиим. Эта Истина непреложна, независимо от того, нравится она кому-то или нет.

Простите, что так подробно вновь и вновь останавливаюсь на этом важном для православного христианина учении о природе Христовой Церкви.

Как же поступать, если по всему ясно, что иерархи РПЦЗ(Л) не намерены возвращаться на правую стезю, а совесть тревожит сердце и не дает душе уснуть? Для этого Отцы Церкви и оставили нам свв. каноны, – нужно только сверить их с нашей церковной действительностью, и поступить по совести, по церковным канонам. Это не столь уж сложно, была бы только совесть жива.

Правила 45 и 65 Святых Апостолов подвергают епископов, пресвитеров и диаконов, только помолившихся с еретиками или входивших в синагогу иудейскую «или еретическую» помолиться, лишению сана или отлучению от Церкви.  Также и «все общающиеся с отлученными» (имеется ввиду молитвенное общение) – должны быть отлучены (Апост. 10; Антиох. 2; Вас. Вел. 88). 

Правила Лаодикийского Собора (6, 33) запрещают еретикам присутствовать при богослужении в Церкви и даже просто входить в храмы. Не должно быть никакого духовного общения и “единства” с еретичеством при сохранении дружелюбного отношения к самим людям-еретикам в надежде на их обращение в Православие – вот смысл многих канонических правил по отношению к ересям.

Св. Василий Великий говорит: «Если кто притязает исповедовать вполне Православную Веру, но находится в общении с теми, кто ей противоречит, если по предупреждении не порвут этого общения с ними, то их не следует даже считать братьями». 

Также и св. Феодор Студит пишет: «Запрещено православному поминать на священных поминаниях, и на Божественной Литургии притворявшегося православным, но не перестававшего иметь общение с еретиками и еретичеством. Ибо если б он, хотя бы и в час смерти исповедал грех свой и приобщился Святых Тайн, то православному можно бы делать за него приношение. Но как он отошел в общение с ересью, то как можно вчинять такого в православное общение? – Св. Апостол говорит: чаша благословения, юже благословляем, не общение ли Крови Христовы есть? Хлеб, егоже ломим, не общение ли Тела Христова есть? Яко един хлеб, едино тело есмы мнози: вси бо от единого хлеба причащаемся (1 Кор. 10: 16, 17). Посему приобщение еретического хлеба и чаши делает приобщающегося принадлежащим противной православным части, и из всех таких причастников составляет одно тело, чужое Христу».

А 15-м правилом Двукратного Константинопольского Собора, каждый православный обязывается выйти из послушания епископу или Патриарху даже до соборного осуждения таковых, в случае, если те открыто проповедуют ересь, «осужденную Соборами и Отцами». Третье же правило повелевает, чтобы клирики Церкви «отнюдь никоим образом не были подчинены отступившим или отступающим (очень точное выражение!) от Православия епископам».

Так, иерархия РПЦЗ(Л), соединившись с сергианской экуменической патриархией, сама отсекла себя и свою паству от единства со Вселенской Церковью Христовой, ибо невозможно пребывать в единстве с Отцами Церкви, – и одновременно дерзко попирать установленные этими Отцами правила и каноны. Невозможно пребывать в единстве с Новомучениками и Исповедниками Российскими – и в то же время отречься от всего, ради чего святые прияли мученическую смерть. Невозможно пребывать в Зарубежной Церкви, и открыто презирать наследие и заветы Ее Отцов. А ко всему прочему, влившись в “официальное православие”, иерархи РПЦЗ(Л) подпали еще и под анафему Зарубежной Церкви, наложенной Собором РПЦЗ на ересь экуменизма и экуменистов в 1983 г.  

Следовательно, уходят из Зарубежной Церкви в раскол не те, кто порывает церковное общение с апостасийной иерархией РПЦЗ(Л). Нет, храня идеалы Зарубежной Церкви, эти священники и паства в Зарубежной Церкви и остаются. А в раскол ушли митр. Лавр с его Синодом, и все  священники и мiряне, кто “покорно” последовал за ними в МП…

К некоторым из них может быть не поздно еще обратить слова Священномученика Дамаскина: «Но, увы! – если Вы… станете упорствовать в Вашем курсе и открыто пренебрежете голосом Церкви, то она, продолжая свой крестный путь, откажется от Вас, как от соучастника с ее распинателями.

…Вы перешагнули далеко за намеченную Вами раньше черту, и дальше путь Ваш идет уже с очевидным уклоном по направлению за ограду Церкви. Постепенно истина эта открывается для всех. Мы все остановились, не идя с Вами, и продолжаем умолять, звать Вас вернуться, вновь соединиться с нами. Но ведь жизнь не может остановиться, и мы вынуждаемся идти впредь своей прежней дорогой. Мы умоляем, зовем Вас… мы все еще возле Вас и готовы подать Вам руки… Если Вы все же не внемлите, не возвратитесь, – то пойдете Вашим уклоном дальше, НО БЕЗ НАС».

Умоляем же вас, братья: остановитесь, послушайтесь голоса своей совести, пока не поздно, пока вы шагнули за ограду Церкви лишь одной ногой. У вас есть еще силы вернуться, еще не слишком далеко вы ушли из РПЦЗ... Мы все еще возле вас и подаем вам руку…

Но что же? Неужели с падением иерархии РПЦЗ(Л) пала и сама Зарубежная Церковь?

Нет. Как не погибла в XVI в. после падения иерархии в унию с Римом истинная Православная Церковь в Южной Руси, и как не погибла Русская Церковь с падением м. Сергия и его иерархии в унию с красной Москвой – так, с отпадением иерархии РПЦЗ(Л) в унию с «церковью лукавнующих», – не должна погибнуть и Русская Зарубежная Церковь. Потому что есть еще Ее живое Тело – истинные и ревностные по Бозе духовенство и паства, как бы мало их теперь не осталось в сравнении с общей массой апостатов.

И милостью Божией, неизреченным Промыслом Господа о России и православном Русском народе сохранилась катакомбная, Русская Истинно-Православная Церковь на Родине, архиереи которой восполнили апостольскую преемственность от РПЦЗ. Совместными усилиями, с Божией помощью мы сохраним Русскую Зарубежную Церковь в Ее истинном остатке. Вы не одиноки!

Всех нас немного, но Правда Христова редко когда хранилась большинством.

Вот и сейчас сторонники соединения с МП упрекают нас в том, что нас мало, а у них – миллионы. Что ответим на это? Неисповедимы Судьбы Господни, мы не знаем всех Его путей, но в Слове Божием ясно говорится о Его Церкви – как о Церкви уничижаемой на земле так же, как был уничижаем и Сам Ее Божественный Основатель.

По всем признакам мы живем в последние времена. Нигде в Слове Божием Церковь этой эпохи не изображалась как Церковь миллионов людей — напротив, в нем говорится: найдет ли Спаситель, когда придет, веру на земле? Вот как немного останется верных.

Не миллионы будут составлять Святую Церковь, Которая уйдет в пустыню в последние времена. Не миллионы будут попираемы, как прах. Не миллионы, а малочисленные верные будут гонимы, как говорит об этом Слово Божие.

Многих соблазнило то, что Господь Иисус Христос не пришел во внешнем могуществе и славе, и многих соблазнит это уничиженное состояние Церкви последних времен. Вера многих людей поколеблется оттого, что истинная Церковь не явит собой многочисленности, могущества, внешнего торжества. Так и иудеи когда-то соблазнились и поколебались, не увидев в Спасителе могущественного царя миллионов…

Зная и помня это, истинно верующие устремляются к Святой Церкви сердцем. Они веруют не потому, что верует большинство, не потому, что Церковь прославляется в здешней земной жизни, не потому, что она являет собой могущество и силу. Они привыкли к радостной мысли, что сила Церкви в Спасителе нашем, Господе Иисусе Христе, что она в правде, что она непобедима не по мiрскому, внешнему и призрачному, земному, а по внутреннему, тайному, непостижимому, что содержится в Ней.

Это устремление наших сердец да утвердит нас на скорбном пути, когда Истина требует идти не туда, куда идет большинство, а туда, куда зовет Христос.

Ведь что такое это “большинство”? На земле православных значительно меньше, чем католиков и протестантов, а христиан меньше, чем магометан. А если взять всю Азию с Китаем, то окажется, что язычников, не знающих Христа и открыто поклоняющихся дракону, больше, чем христиан и магометан вместе взятых… Стоит ли уповать после этого на сомнительное “большинство”?

Наши Отцы единству с мiром и его отступлениями, единству с миллионами, с большинством – предпочли единство с Истиной, со Христом, со Святыми Новомучениками и Исповедниками Российскими, с гонимой и оболганной Катакомбной Церковью на Родине.

И вот сегодня Господь уже перед нами ставит такой же выбор, как полстолетия тому назад перед нашими Отцами. И от нас самих теперь зависит, останемся ли мы в единстве с ними, или окажемся в единстве с теми, с кем наши Отцы отказывались иметь что-либо общее. Этот выбор проходит через наши сердца, мысли, решения, поступки. Это выбор Верности или выбор предательства; выбор Истины или выбор лжи; выбор Христа или выбор антихриста, а в конечном итоге: выбор участи в вечной Жизни. И на этом пути нет места лукавству, казуистике и демагогии, закулисным “дипломатиям” и переговорам, – всем тем не православным методам, которые переняла иерархия РПЦЗ(Л), соединившись с церковно-бюрократическим аппаратом советской патриархии.

Православный путь – путь честного, прямого, открытого и безкомпромиссного Исповедания Истины, даже до смерти. Это путь Исповедничества. Таков путь православных последних времен. «Держите, что передано», – записал в своем коротком предсмертном завещании Святитель Митрополит Филарет (Вознесенский), мужественный и безкомпромиссный Первоиерарх РПЦЗ. На этот путь и призывает ныне Господь всех чад Истинной Русской Церкви: в России и Зарубежом. Только такой путь может обезпечить нам единство с Господом, обретение спасения наших душ.

Нет сомнения, в наше сложное время непросто распознать истину по внешним признакам! Но впадем ли в уныние от предсказаний Слова Божия и святых Отцов?

Будем утешаться словами Господа, что Он даст премудрость исповедникам. Если наше упование на спасение и наша ревность о Церкви будут от чистого сердца, если не будут они утверждаться на гордыне, если не будет в этой ревности ничего, ищущего земных благ, если она будет проникнута искренней жертвенной любовью к Церкви, если не будет в ней ничего личного, эгоистического, земного, того, что питает наши стремления к земному благополучию, то тогда не страшны будут последние времена, ибо тогда Господь будет близ и вразумит и научит благодатию Своею каждую верующую душу.

+++

Умолкли голоса архипастырей Зарубежной Церкви. Кто же возвысит свой голос в защиту поругаемой всенародно Невесты Христовой? Где же вы, богатыри Духа Зарубежной Святой Руси? Неужели в сетях комфорта и ложной свободы окончательно умолк в вашем сердце голос христианской совести и чести? Проснитесь же и возстаните, братие! Сами Святые Новомученики взывают к Вам!

И помните, что Вы не одиноки. Мы видим свою задачу не в открытии приходов РИПЦ за границей, а в братской помощи Зарубежной Церкви в Ее возрождении, – также, как в трудные советские годы Зарубежная Церковь помогла восполнить епископат и возродиться Своей страждущей Катакомбной Сестре на Родине.

Бодрствуйте и не унывайте! Твердо держите, что передано! Потому что «страшно, чтобы не отнеслись к нам слова Господа к Ангелу Лаодикийской Церкви: “Знаю твои дела: ты ни холоден, ни горяч; о, если бы ты был холоден или горяч. Но поелику ты тепл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих” (Апок. 3, 14-15).

Мы ныне предупреждаем нашу паству и взываем к нашим собратьям, к их вере в Церковь, к их сознанию нашей общей ответственности за нашу паству перед Небесным Пастыреначальником. Мы просим их не пренебрегать нашим оповещением, чтобы явное искажение православного учения не оставалось без обличения и осуждения. Широкое распространение его побудило нас поведать скорбь свою всей Церкви.

Хотелось бы надеяться, что наш вопль будет услышан» (Из Скорбного Послания Митрополита Филарета, третьего Первоиерарха РПЦЗ).

Аминь.

+ТИХОН,

Божией милостию Архиепископ Омский и Сибирский,

Председатель Архиерейского Синода

Русской Истинно-Православной Церкви

--------------------------------------------------------------------------------------------

Резиденция Председателя Архиерейского Синода

 Русской Истинно-Православной Церкви

Архиепископа Омского и Сибирского Тихона:

 Кафедральный Храм Святых Царственных Мучеников

644047, г.Омск-47, ул. 3-я Ремесленная, 34
тел.: 8-10-7-3812-24-34-82

Эл-адрес Канцелярии Архиерейского Синода РИПЦ: sinod_ipc@catacomb.org.ua

Дополнительно см.:

1. Русская Истинно-Православная Церковь

http://catacomb.org.ua/modules.php?name=Pages&go=page&pid=518

2. Архиепископ Тихон: «В мiре нет ничего важнее спасения и воссоединения человека со своим Творцом». Интервью с Председателем Архиерейского Синода Русской Истинно-Православной (Катакомбной) Церкви Высокопреосвященнейшим Тихоном, Архиепископом Омским и Сибирским

http://catacomb.org.ua/modules.php?name=Pages&go=page&pid=915

3. Апостасия в Русской Зарубежной Церкви. Хронология основных событий: 2000 - 2003 гг. Часть I.

http://catacomb.org.ua/modules.php?name=Pages&go=page&pid=1032 

4. Обращение - Призыв Председателя Архиерейского Синода Русской Истинно-Православной Церкви Архиепископа Тихона к духовенству и верным чадам Русской Зарубежной Церкви

http://catacomb.org.ua/modules.php?name=Pages&go=page&pid=880

5. Уния РПЦЗ-Л с “советской церковью” de facto состоялась. Об итогах т.н. “IV Всезарубежного Собора” и Архиерейского Собора РПЦЗ-Л, состоявшихся в Сан-Францисско (США) с 7 по 19 мая 2006 г.
Комментарий от Канцелярии Председателя Архиерейского Синода Русской Истинно-Православной Церкви Архиепископа Тихона Омского и Сибирского

http://catacomb.org.ua/modules.php?name=Pages&go=page&pid=933

6. Призыв настоятеля ставропигиального Синодального Подворья РИПЦ в США к всечестным отцам, братиям и сестрам Русского Рассеяния
Протоиерей Анатолий Трепачко, настоятель Ставропигиального Синодального Подворья РИПЦ, благочинный Восточной части Северной Америки

7. В историческом центре ИПЦ – г. Воронеже прошло очередное осеннее заседание Архиерейского Синода Русской Истинно-Православной Церкви

http://catacomb.org.ua/modules.php?name=Pages&go=page&pid=1056

8. Указы Архиерейского Синода РИПЦ о назначении Преосвященного Епископа Иринея правящим архиереем Одесско-Харьковской Епархии с поручением временного упрпавления Западно-Европейской Епархией

http://catacomb.org.ua/modules.php?name=Pages&go=page&pid=1058

9. Скорбное слово на кончину Первоиерарха Русской Церкви Митрополита Виталия
Архиепископ Тихон Омский и Сибирский, Председатель Архиерейского Синода Русской Истинно-Православной Церкви

http://catacomb.org.ua/modules.php?name=Pages&go=page&pid=1026

10. Архив: Послания и письма Высокопреосвященнейшего Митрополита Виталия: 2001 - 2005 гг.
http://catacomb.org.ua/modules.php?name=Pages&go=page&pid=1025

11. 9/22 - 17/30 июня 2006 г. прошло очередное летнее заседание Архиерейского Синода Русской Истинно-Православной Церкви

http://catacomb.org.ua/modules.php?name=Pages&go=page&pid=955

12. Пасхальное Послание Архиепископа Тихона Омского и Сибирского, Председателя Архиерейского Синода Русской Истинно-Православной Церкви
Пасха Христова, 2006 г.

http://catacomb.org.ua/modules.php?name=Pages&go=page&pid=897

13. Окружное Послание Председателя Архиерейского Синода Русской Истинно-Православной Церкви Высокопреосвященнейшего Тихона, Архиепископа Омского и Сибирского
18/31 агуста 2005 г., Прп. Иоанна Рыльского

http://catacomb.org.ua/modules.php?name=Pages&go=page&pid=727

14. Почил о Господе Схи-Архиепископ Лазарь, Председатель Архиерейского Синода Русской Истинно-Православной Церкви

http://catacomb.org.ua/modules.php?name=Pages&go=page&pid=714

15. Избрание Председателем Архиерейского Синода Русской Истинно-Православной Церкви Архиепископа Тихона и его архипастырская поездка по приходам РИПЦ

http://catacomb.org.ua/modules.php?name=Pages&go=page&pid=719

16. Состоялось внеочередное заседание Архиерейского Синода Русской Истинно-Православной Церкви

http://catacomb.org.ua/modules.php?name=Pages&go=page&pid=718

17. Окружное Послание Архиерейского Синода РИПЦ по случаю кончины Схи-Архиепископа Лазаря

http://catacomb.org.ua/modules.php?name=Pages&go=page&pid=717

18. Скромные мысли-воспоминания о почившем великом Архиерее
Памяти Схи-Архиепископа Лазаря посвящается. Протодиакон Герман Иванов-Тринадцатый, г. Лион, Франция.

http://catacomb.org.ua/modules.php?name=Pages&go=page&pid=716

19. Жизнь в катакомбах

http://catacomb.org.ua/modules.php?name=Pages&go=page&pid=546

20. Годовщина рукоположения и пастырского служения Архиепископа Лазаря, Председателя Архиерейского Синода РИПЦ

http://catacomb.org.ua/modules.php?name=Pages&go=page&pid=635

21. Годовщина восстановления апостольской преемственности в Русской Катакомбной Истинно-Православной Церкви

http://catacomb.org.ua/modules.php?name=Pages&go=page&pid=677

22. Архиепископ Лазарь почтил память Аввы - Святителя Леонтия Чилийского

http://catacomb.org.ua/modules.php?name=Pages&go=page&pid=538

23. Святыня Русской Истинно-Православной Церкви: Чудотворный образ Иверской иконы Божьей Матери Благоухающий

http://catacomb.org.ua/modules.php?name=Pages&go=page&pid=24

24. Окружное послание Архиерейского Синода Русской Истинно-Православной Церкви

http://catacomb.org.ua/modules.php?name=Pages&go=page&pid=530

25. Без Любви нет Истинной Церкви

http://catacomb.org.ua/modules.php?name=Pages&go=page&pid=43

26. Cхиепископ Петр (Ладыгин). Непоколебимый столп Церкви Катакомбной.

http://catacomb.org.ua/modules.php?name=Pages&go=page&pid=1048

27. Русская Зарубежная и Катакомбная Церкви-Сестры

http://catacomb.org.ua/modules.php?name=Pages&go=page&pid=957

28. Архивные документы по истории Катакомбной Церкви. Доклад Архиепископа Лазаря Тамбовского Архиерейскому Собору РПЦЗ, 14/27 апреля 1993 г.
http://catacomb.org.ua/modules.php?name=Pages&go=page&pid=919