Продолжение: 

May 12 (May 25, New style)

 St. Theodore of Cythera

He was the fruit of a barren mother, who regarded him as a gift from God, and therefore baptized him Theodore, which means "gift of God." Marriage and the acquisition of two children did not hinder his ascent to God. When he saw that he could leave them alone, he did so. Less distracted now, he gave himself wholly to God, that God also might give Himself to him. He foresaw his death when he came to the island of Cythera, and was counted worthy of divine signs and the gift of wonderworking. (Peloponnesus and Cythera, 10th c.)

12 Мая (25 мая, н.ст.)

Св.Феодор Китерийский

Он был плодом безплодной матери, которая заботилась о нем, как о даре Божием, и поэтому крестила его с именем Феодор, что значит “дар Божий”. Брак и приобретение двух детей не препятствовало его возрастанию в Боге. Когда он увидел, что может оставить их одних, он сделал это. Менее занятый теперь, он отдал себя полностью Богу, чтобы Бог мог также отдать Себя ему. Он предвидел свою смерть, когда прибыл на остров Китера и был удостоен божественных знамений и дара чудотворения.

(Пелопоннес и Китера, X ст.)

May 13 (May 26, New style)

St. Sergius the Confessor

  A famous Byzantine spatharios (a rank of Byzantine nobil­ity), he was the father of St. Photius the Great, and a relative of St. Tarasius. For his veneration of the holy icons, he was sent into exile by the iconoclasts and God-fighters, together with his wife Irene and his children, and he died from the hardships he suffered there. His son, the great Patriarch Photius, wrote that he was distinguished for "correct belief and true faith; he finished his course in exile for the wealth of his witness." And about his mother, who was a relative of the Emperor, he wrote that she also was "God-loving and virtue-loving." (Constanti­nople, 9th c.)

13 Мая (26 мая, н.ст.)

Св. Сергий исповедник

 Выдающийся Византийский спатар (класс Византийской знати), он был отцом Св. Фотия Критского и родственником Св. Тарасия. За свое почитание святых икон, он, вместе со своей женой Ириной и детьми, был отправлен иконоборцами и богоборцами в изгнание, и умер от тяжестей, от которых он там страдал. Его сын, великий патриарх Фотий, писал, что он был отмечен за “правильное убеждение  и истинную веру, за богатство своего свидетельства он окончил свой путь в изгнании ”.   А о своей матери, которая была родственницей императора, он написал, что она также была “боголюбива и целомудренна”

(Константинополь, IX ст.)

St. John the Georgian

Glory and wealth could not wither the flower of his piety. He renounced corruptible splendor, the consolation of his wife and small child, his good parents, his fatherland of Georgia, and his title of kouropalatis (the 3rd highest rank of Byzantine nobility, as reserved for members of the imperial family), and went to Constantinople in order to put on the angelic monastic schema and follow the wealth-giving poverty of non-acquisitive­ness. Even the fervent entreaties and tears of his father did not make him retrace his steps. His father once visited him with his grandson in his arms in order to persuade him to return; but in a wondrous manner the little child was left in his father's hands, and he was later clothed as a monk himself. They went together to the Holy Mountain and became disciples of St. Athanasius, the builder of the Great Lavra. With the blessing of St. Athanasius, St. John built the great Athonite monastery of Iviron, with the assistance of his relative, General John Tornicius, a friend of Emperor Basil II the Bulgar-Slayer. The work was continued by his son, St. Euthemius, and his nephew, St. George.   (Georgia, Constantinople, Mount Athos, +998)

Св. Иоанн Грузинский

Слава и богатство не дали увянуть цветку его благочестия. Он отказался от скоропреходящего блеска, утешений его жены и маленького ребенка, его хороших родителей, своей родины Грузии и своего титула куропалата (3-й наивысший ранг Византийской знати, которая  резервировалась для членов императорской фамилии), и ушел в Константинополь, чтобы принять ангельскую монашескую схиму и последовать дающей богатство бедности нестяжательства. Даже горячие мольбы и слезы его отца не заставили его свернуть с выбранного пути. Его отец однажды навестил его, придя вместе с внуком в своих руках, с тем, чтобы убедить его вернуться, но в изумительной манере маленький ребенок остался в руках его отца и позже стал монахом. Они вместе ушли на Святую гору и стали учениками Св. Афанасия, основателя Великой Лавры. По благословению Св. Афанасия  и с помощью своего родственника генерала Иоанна Торникия, друга императора Василия II, Св. Иоанн построил прекрасный Антониевский Ивиронский монастырь. Работа была продолжена его сыном Св. Ефимием и его племянником Св. Георгием.

(Грузия, Константинополь, гора Афон, +998)

May 15 (May 28, New style)

Hieromartyr Vladimir Zagarsky

Fr. Vladimir was a priest in the village of Kushin-Kubshinskoe, and the father of seven sons. After the communist revolution he was arrested; his church was closed and later destroyed after he was released from prison. One of his sons was pressured at school by the authorities to sign a paper stating that he renounced his father. The son refused to deny his father, even when the father, in his love for his sons, begged him to sign it—for life would be very difficult in Soviet society for the son of a priest. Fr. Vladimir begged his son, saying, "My dearest Sashik, my darling boy. I'm old and will soon be arrested and then die. You have a whole life ahead of you I know that you love me; for my sake, sign this paper which will help you to get along." But the son refused, and left home for his father's sake. Soon after this, Fr. Vladimir was arrested and exiled. He was put to work logging in a swamp drainage project, and he drowned there in 1937. (Russia, Kushin-Kubshinskoe, +1937)

15 Мая (28 мая, н.ст.)

Иеромонах Владимiр Загарский

О. Владимiр служил священником в деревне Кеушин-Кубшинское, он был отцом семерых сыновей. После коммунистической революции он был арестован, его церковь была закрыта, и позже разрушена, после того как он был освобожден из тюрьмы. Один из его сыновей подвергся давлению в школе со стороны властей с тем, чтобы подписать отречение от своего отца. Сын отверг отречение от своего отца, даже после того, когда его отец по любви к своему сыну умолял его сделать это, потому что жизнь будет очень трудной в советском обществе для сына священника. О. Владимiр умолял сына, говоря, “мой дорогой Сашик, мой дорогой мальчик. Я стар, и вскоре буду арестован и умру. У тебя вся жизнь впереди и я знаю, что ты меня любишь, ради меня подпиши эту бумагу, которая поможет тебе продвигаться дальше”. Но сын отказался и из-за отца покинул дом. Вскоре после этого о. Владимiр был арестован и сослан. Он был взят на работы по транспортировке леса в болотных топях, и  утонул там в 1937 г.

(Россия, Кушин-Кубинское, +1937)

Hieromartyr Nicholas Kedrov

Fr. Nicholas was a widower, and lived with his son in Yaransk. He gave shelter to Fr. Vladimir's son when he refused to denounce his father to the Communist authorities (men­tioned above), and to Hieromartyr Pachomius after he was imprisoned and severely tortured in the Soviet prison-camps for refusing to betray Orthodoxy. At one time, a decree was pro­claimed that no one was to possess any gold or silver. At the request of a poor parishioner, Fr. Nicholas kept three or four teaspoons for her, which were discovered during a search and served as a pretext for his arrest, imprisonment, and death. (Russia, Yaransk, с 1936)

Иеромонах Николай Кедров

О. Николай Кедров был вдовцом, он жил со своим сыном в Яранске. Он дал приют сыну о. Владимiра, после того как тот отказал коммунистическим властям в отречении от своего отца (упомянуто выше) и священномученику Пахомию, Архиепископу Черниговскому после того, как Владыка был арестован и жестоко мучим в советских лагерях с целью отвержения его от Православия и подчинения советской церкви. Однажды вышел декрет о том, что никто не имеет права владеть золотом или серебром. По просьбе бедной прихожанки, о. Николай хранил три или четыре чайные ложки для нее, которые были найдены во время обыска и послужили поводом для его ареста, заключения и смерти.

(Россия, Яранск, +1936)

May 17 Sts. (May 30, New style)

Andronicus and Junia

Sts. Andronicus and Junia, who were husband and wife, were a pair of holy apostles who by their preaching brought many to the Christian faith. In their travels they cast down pagan temples and by their wonderworking power healed many sick people. They were co-workers of the Apostle Paul, who praised them in one of his epistles.   (Rome, 1st c.)

17 Мая (30 мая, н.ст.)

Св. апостол Андроник и Юния

Святой апостол от 70-ти Андроник и его помощница в апостольских трудах святая Юния, которые были мужем и женой,  были родственниками апостола Павла. Они много потрудились, проповедуя Евангелие язычникам, о чем упоминает апостол Павел в Послании к Римлянам: «Приветствуйте Андроника и Юнию, сродников моих и узников со мною, прославившихся между Апостолами и прежде меня еще уверовавших во Христа» (Рим. 16,7). Святой Андроник был рукоположен во епископа Паннонии, но проповедь его и святой Юнии распространилась и в другие страны, далеко за пределы его епархии. Трудами святых Андроника и Юнии утверждалась Церковь Христова, язычники обращались к Богопознанию, многие языческие капища прекратили свое существование, вместо них возникали христианские храмы. Из службы в честь этих святых известно, что они мученически пострадали за Имя Христово.

В V веке, при императорах Аркадии и Гонории, их святые мощи были обретены в предместье Константинополя вместе с мощами других мучеников «иже во Евгениевых» (память 22 февраля).

Благочестивому клирику Николаю Каллиграду было откровение о том, что среди этих 17 мучеников находятся также мощи святого апостола Андроника. Впоследствии на этом месте был построен величественный храм.

Святые апостолы Андроник вместе с другими апостолам от 70-ти Силой, Силуаном, Крискентом и Епенетом были учениками Спасителя.

(Рим I ст.)

May 18 (May 31, New style)

St. Theodotus

His married state did not at all hinder his godliness. When the ruler Theotecnus sprinkled the food in the markets with libations and sacrifices offered to idols, St. Theodotus purchased wheat and baked prosphora for church and loaves of bread for the Christians, which he gave to the poor for free. Furthermore, he did not cease visiting the prisons and encouraging those held there for their Christian faith. Because of this he was taken to the ruler, and after confessing his faith he was suspended in the air and vinegar and salt were put into his wounds. Finally he was beheaded. (Ancyra, Galatia, +303)

18 Мая (31 мая, н.ст.)

Св. мученик Феодот

Св. мученик Феодот жил в Анкире Галатийской в III-нач.IV веках. Его положение женатого человека не было помехой его благочестию. Он отличался особенной добротой и отзывчивостью. Когда правитель Феотекний окропил пищу на рынке с возлиянием и жертвоприношением, предложенным идолам, Св. Феодот купил пшеницу и выпек просфору для церкви и буханки хлеба для христиан, которые он раздал безплатно для бедных. Более того, он не переставал навещать тюрьмы и давать вознаграждение содержащимся там  за их христианскую веру. Он предоставлял убежище христианам в своем доме, где тайно совершались богослужения, выкупал тела мучеников, с благоговением погребал их тела, брошенные на съедение зверям. Однажды он вытащил из воды и похоронил тела семи мучениц, утопленных в море (память 18 мая). Об этом донесли правителю. По этой причине он был приведен к правителю, и после исповедания своей веры,  был подвешен в воздухе, а  его раны были политы уксусом и посыпаны солью. В итоге после жестоких мучений он был обезглавлен.

Тело святого мученика хотели сжечь, но поднявшаяся буря помешала это исполнить, и его предали христианскому погребению.

(Анкира, Галатия, +303)

May 21 (June 3, New style)

St. Helen the Empress

The Empress, St. Helen, was not of noble background, being the daughter of an innkeeper. Being fair, not only in appearance, but also in mind and in her rare beauty of soul, she conquered the heart of the well-known warrior, Consrantius Chlorus, and became his lawful wife. God blessed their union with the birth of a son, Constantine (274).

The couple had lived happily together for eighteen years when their family life was cruelly shattered. The Emperor Diocletian appointed Constantius ruler of Gaul, Britain, and Spain (292) and demanded that he divorce Helen and marry his step-daughter, Theodora.

This great trial struck Helen when she was still a woman in her forties, full of life. She had to give up the man she loved to his new family. Apparently she never again in her life saw her husband. Fourteen years passed in which Helen lived in obscurity and poverty. After her son Constantine ascended the throne and ended the persecution of Christians, he issued a decree raising his mother to the rank of Augusta (i.e. Empress).

But St. Helen was already dead to everything earthly. She was attracted neither by honor, nor by the imperial purple. Her heart was given to Christ alone and her thought turned to Palestine, where the Lord had preached the Gospel, had lived, suffered and risen from the dead.

On Golgotha stood a temple of Venus. But now, with the victory of Christianity over paganism, all those places which had been sanctified by the Savior's presence needed to be purified from pagan defilement. The heart of Helen was inflamed with the desire to fulfill this sacred mission. She was frightened neither by the complexity of such a labor, nor by the long difficult journey by sea, nor by her advanced old age—she was already seventy-seven years old.

She arrived in Palestine in the year 326 and discovered the holy Cross of the Lord in a wondrous fashion. She brought back a part of it to Constantinople as a gift to her son.

In all she spent two years in Palestine, erecting many churches—at the Holy Sepulchre, in Bethlehem over the cave of the Nativity of Christ, on the Mount of Olives, at the site of the Ascension of our Lord, at the site of the Dormition of the Most Holy Mother of God near Gethsemane, at the place of the appearance of the most holy Trinity to Abraham at the Oak of Mambre, and at Mount Sinai. In truth this woman was great, and great was the fire that blazed in her soul; the Church has justly named her Equal-to-the-Apostles.

She gave up her holy soul to the Lord just a year after returning from Palestine, in the year 327. (Constantinople, +327)

21 Мая (3 июня, н.ст.)

Св. царица Елена

Святая царица Елена не была благородного происхождения, будучи дочерью хозяина гостиницы. Будучи красивой не только по наружности, но и по уму и обладая редкостной красотой души, она покорила сердце известного воина Констанция Хлора и стала его законной женой. Бог благословил их рождением сына Константина (274).

Пара счастливо жила на протяжении 18-ти лет пока их жизнь не была жестоко разбита. Император Диоклетиан назначил Констанция правителем Галлии, Британии и Испании (292) и потребовал, чтобы он развелся с Еленой и женился на его падчерице Феодоре. Это огромное испытание выпало Елене, когда она была полной сил женщиной в ее сорок лет. Она должна была бросить любимого человека ради его новой семьи. Очевидно, она никогда уже не видела своего мужа. Прошло четырнадцать лет, во время которых Елена жила во мраке и нищете. После того как ее сын Константин взошел на трон, он прекратил преследование христиан и издал декрет, возводящий его мать в ранг Августы (т.е. императрицы). Но Св. Елена уже умерла для всего земного. Ее не привлекала ни слава, ни царская порфира. Ее сердце было отдано единственно Христу, и ее мысль была повернута к Палестине, где Господь проповедовал Евангелие, жил, страдал и воскрес из мертвых.

На Голгофе стоял храм Венеры. Но теперь, с победой христианства над язычеством, все те места, которые были освящены присутствием Спасителя, нуждались в очищении от языческого загрязнения. Сердце Елены воспламенилось от желания выполнить священную миссию. Ее не пугала ни сложность такой задачи, ни длительное путешествие морем, ни ее пожилой возраст – ей уже было семьдесят семь лет.

Она прибыла в Палестину в 326 году, и нашла Святой Крест Господа в изумительной форме. Когда по приказанию Елены сломали здание и стали рыть землю, то нашли три креста и около них дощечку с надписью: «Иисус Назарянин, Царь Иудейский». Чтобы узнать, на каком из трех крестов был распят Спаситель, стали по очереди возлагать их на умершего. От двух крестов не произошло никакого чуда. Когда же возложили третий крест, то умерший воскрес, таким образом узнали крест Спасителя. Когда люди узнали о чуде, то все захотели увидеть святой Крест. Тогда патриарх Иерусалимский Макарий и царица Елена стали на возвышенном месте, и поставили (воздвигли) крест. Народ, видя крест Господень, молился со словами: «Господи помилуй!». В память этого события Церковь установила праздник Воздвижения Креста Господня. Этот праздник относится к числу великих и празднуется 27 сентября. В этот день святой крест торжественно выносится на середину храма для поклонения. Во время царствования Константина было восстановлено прежнее название города Иерусалима вместо нового, Юлия Капитолина, данного ему при императоре Адриане (117-138 гг.).

В целом царица Елена прожила два года в Палестине, возводя много церквей – на Гробе Господнем, в Вифлееме в пещере Рождества Христова, на Оливковой горе, на месте Вознесения нашего Господа, на месте Успения Пресвятой Богородицы возле Гефсимании, на месте явления Святой Троицы Аврааму возле Мамврийского дуба, на горе Синай.

Она привезла часть Креста Господня в подарок своему сыну назад в Константинополь.

Воистину эта женщина была великой, и великим было пламя, которое пылало в ее сердце, Церковь справедливо наименовала ее равноапостольной.

Она отдала свою душу Господу ровно через год по возвращении из Палестины, в 327 г.

(Константинополь, +327)

St. Constantine the Great

He was the first Christian Emperor. His father, when designating him as king, said to him: "Remember, my son, to love the Christians and help them, if you want your glory to spread everywhere." He was an ardent supporter of the Christian religion, which he defended and consolidated with strong laws and institutions. He punished blasphemers, honored Chris­tians, made the great Christian feasts legal holidays, and founded establishments giving free meals to the poor. He accomplished much for the spreading of Christianity, so that he is called Equal to the Apostles. He fought heresies, and, himself working as a laborer, built churches on the sites of pagan altars which he destroyed. He collected the relics of the holy martyrs of three centuries, and the confessors who were still alive he summoned to dine with him, and kissed their wounds for his sanctification. He honored the hierarchs as fathers and guardians of the Church, saying: "If I saw a bishop committing a sin, I would cover him with my purple robe." In his days the punishment of crucifixion was abolished, so that the Wood of Life would not again become the wood of death. He was encouraged to wage his historic battles by seeing the sign of the Cross in the heavens with the words "In this sign conquer." While undertaking a campaign in defense of the Christians, he fell ill on the road and felt himself nearing death. The only thing he now desired was baptism. As he was going to be baptized, he said to his friends the hierarchs: "This is the time on which I have been basing my hopes for many years; with thirst and prayer have I awaited it, that I might obtain salvation. The hour is come at last when I too will rejoice in the seal of immortality. The hour is come at last when I too will become one of those sealed unto salvation." He was scrupulously upright: when he saw his wife and son transgressing the law, he did not spare them but punished them severely. He entered upon a second marriage. He acquired four sons. St. Constantine was buried in the narthex of the church of the Holy Apostles, which he had built together with his mother. (Constantinople, +337)

Св. Константин Великий

Император Константин Великий был сыном Констанция Хлора, управлявшего западной частью Римской империи (Галлией и Британией) и святой равноапостольной Елены. По желанию императора Диоклетиана он в юных годах (18-летним) был взят от родителей в качестве заложника и жил при дворе в Никомидии. Когда Диоклетиан отказался от престола, Константин возвратился в Галлию и в 306 году (после смерти императора Констанция) был провозглашен императором.

Константин был первым христианским императором.  К принятию христианства Константин был расположен своей матерью. Отец его, хотя был язычником, но покровительствовал христианам, видя, что христиане — верные слуги и честные граждане. Когда отец его покидал престол, то сказал ему: «Помни, мой сын, люби христиан и помогай им, если ты хочешь распространить свою славу повсюду».

При дворе Диоклетиана в то время, когда он еще не преследовал Церковь, были христиане на разных должностях, и Константин имел много случаев удостовериться в их честности и преданности долгу. Затем он видел ужасы гонения и необыкновенную твердость исповедников Христовых, и это также предрасположило его в их пользу. Впоследствии Константин сам признавался, что пребывание при дворе Диоклетиана много содействовало его обращению в христианство: «Я отчуждался от бывших доселе правителей, говорил он, потому что видел дикость их нравов».

В 308 году Константин счастливо вышел из борьбы с императором Максимианом Геркулом и поспешил выразить свою благодарность божеству богатыми жертвами в храме Аполлона. В этом обнаружилась господствующая черта в характере Константина: хотя он оставался еще язычником, он был человеком набожным, и причину своих успехов относил к помощи свыше.

В 312 году возникла новая война императора Константина с кесарем Максентием, сыном Максимиана. Во время этой войны незадолго до решительной битвы в полуденные часы, когда солнце уже начало склоняться к Западу, Константин собственными глазами увидел на небе светящийся крест с надписью: «Сим (этим) побеждай» (по-гречески НИКА). Ночью в сновидении Господь явился ему с тем же знамением креста и сказал, что этим знамением он победит врага. На следующий день по приказу Константина на всех знаменах его войска были сделаны изображения святого креста. Одержав победу над Максентием, Константин торжественно вошел в Рим и здесь, на площади, велел поставить свою статую с крестом в правой руке и надписью: «Этим спасательным знаменем я спас город от ига тирана». После этой победы император Константин вместе со своим зятем Ликинием издал в Милане первый манифест, дозволяющий всем без боязни принимать христианство. Вторым манифестом, подписанным им же в 313 г., предписывалось возвратить христианам места богослужебных собраний и все недвижимое имущество, отнятое во время гонений.

Константин был пылким сторонником христианской религии, которую он защищал и укреплял строгими законами и инструкциями. Он наказывал богохульников, уважал христиан, делал большие христианские праздники официальными праздниками и основал учреждения, раздающие безплатную еду для бедных. Он много сделал для распространения христианства, поэтому его называют равноапостольным. Он боролся с ересями и работал как рабочий, строил церкви на месте языческих алтарей, которые он разрушал. Он собрал мощи святых мучеников трех веков, вызывал исповедников, которые были еще живы, угощал их обедами и целовал их раны, получая благословение от них. Он славил иерархов, как отцов и стражей Церкви, говоря: «Если бы я видел епископа, совершающего грех, я покрыл бы его моею порфирою».

Между тем дружеские отношения императоров Константина и Ликиния мало-помалу расстраивались и перешли в открытую борьбу. Эта борьба должна была решить судьбу христианства в Римской империи, потому что Ликиний, подозревая восточных христиан в большей привязанности к Константину, стал сначала притеснять их, а потом перешел к открытому гонению на них, а Константин явно покровительствовал христианам. Оба императора готовились к решительной борьбе, каждый сообразно со своей верой. Оракулы предвещали победу Ликинию, а христиане молились за Константина. Бог даровал победу Константину в битве при Адрианополе (322 г.). Ликиний лишился престола и жизни. Константин сделался единодержавным правителем империи, и христианство восторжествовало.

Можно указать следующие меры и действия императора Константина в пользу христианства, кроме упомянутых эдиктов. Он прекратил языческие игры (314 г.), освободил духовенство от гражданских повинностей и церковные земли от общих налогов (313-315 гг.), отменил казнь через распятие, таким образом Древо Жизни не стало снова древом смерти.

Он издал строгий закон против иудеев, восстававших на Церковь (315 г.), дозволил освобождать рабов при церквах без особых формальностей, которые были очень затруднительны в гражданских судах (316 г.), запретил частным лицам приносить жертвы идолам и обращаться к гаданиям у себя на дому, оставив это правило только обществу (319 г.), повелел по всей империи праздновать воскресный день (321 г.), в ограждение христианских девственниц отменил бывшие у римлян законы против безбрачия; предоставил Церкви право получать имущества по завещаниям, допустил христиан к занятию высших государственных должностей, приказал строить христианские храмы и запретил вносить в них по обычаю языческих капищ, императорские статуи и изображения (325 г.).

Более всего император Константин встречал себе противодействия в Риме, где сильна была языческая партия. Это противодействие язычников обнаружилось в особенности во время празднования Константином 20-летия царствования, и охладило его к прежней столице государства. Наконец он совершенно оставил Рим, основал новую христианскую столицу на берегах Босфора, и пригласил христианских епископов торжественно освятить ее, назвав Константинополем. Вместо языческих капищ в этой новой столице империи стали воздвигать христианские храмы, и вместо статуй языческих богов — священные изображения.

Император Константин с живым вниманием относился к волнениям, которые возбуждали в Церкви раскол донатистов и особенно ересь Ария, и всячески старался примирить разделенных. Одна из величайших заслуг Константина — созыв I Вселенского собора в городе Никее в 325 г.

Всей душой преданный Церкви, Константин, однако, по обычаю того времени, до последних дней жизни отлагал принятие крещения. Во время проведения компании в защиту христиан, Константин упал больным на дорогу и почувствовал себя близким к смерти. Единственным тогда желанием его было крещение. Поскольку он собирался креститься, он сказал своим друзьям епископам: «Это время, в которое я воплощаю мои надежды многих лет, с жаждой и молитвой я дожидался этого, чтобы я смог получить спасение. Наконец пришел час, когда я также стану одним из тех, которые скреплены спасением». Он с благоговением принял это великое таинство, и мирно скончался во время молитвы 21 мая 337 г. История присвоила ему имя Великого.

Он был справедлив и никогда не преступал закон: когда он увидел жену и сына преступающими закон, он строго их наказал. Он вступил во второй брак, и у него родилось четыре сына. Св. Константин был похоронен в притворе церкви Святых Апостолов, которую он построил вместе со своею матерью.

(Константинополь, +377)

-------------------------------------------------------------------------------------------

Продолжение: 

18 апреля (1 мая, нов. ст.)

Св. Афанасия чудотворица

    Она родилась в Эгине от благочестивых родителей и была воспитана христианкой. Будучи ребенком, она сердцем изучала порядок богослужений и Псалтирь. Ее родители заставили ее выйти замуж, но ее замужество продлилось шестнадцать дней. Варвары оккупировали их остров, и ее муж был среди погибших. В то время, когда она помышляла о бегстве в пустыню, ее принудили ко вторичному браку. Теперь единственной ее радостью было в ее усилии по обращению ее мужа. Она не только не достигла успеха, но даже была понуждаема им принять монашество и покинуть мiр. Овдовев вторично, она раздала свое имущество и удалилась в пустынное место, где основала монастырь и стала настоятельницей. Она была примером для всех в своем великом аскетизме. Со словами псалмов на устах, которые слаще меда, покинула она горечь этого мiра, чтобы пойти к Сладчайшему Господу, долгожданному со времени детства, Который прославил ее чудесами.

(Эгина, VIII-IX ст.)

April 19 (May 2, New style) 

St. Philippa

  She was the mother of the marvellous and courageous Martyr Theodore, who ended his life by crucifixion. When she was pregnant with him, a divine voice foretold the name and glory of her son. After three years of separation, they met again miraculously shortly before Theodore’s death, at the place of his martyrdom. Seeing his mother grieving, the martyr said to her:” Why are you sorrowful? I entreated God to bring you here during my contest, and you are thinking in a wordly way… Go and adorn yourself as a bride of Christ, so that the devil may not rejoice.” She obeyed and adorned herself, and was a joyful as if celebrating her child’s marriage.  The executioner said to her:” Admonish him [to deny Christ] so that you will not be left childless.” She answered him not in words but in deed, and was beheaded.

(Perga in Pamphilia, 2^nd c.)

19 апреля (2 мая, нов. ст.)

Св. Филиппия

    Святые мученики Феодор, Филиппия, Диоскор, Сократ и Дионисий пострадали в царствование императора Антонина Пия (138 - 161) в Пергии Памфилийской. Когда для военной службы набирали красивых и здоровых юношей, то вместе с другими к военачальнику Феодоту был приведен и юноша Феодор.

    Св. Филиппия была матерью изумительного и отважного мученика Феодора, который закончил свою жизнь распятием на кресте. Когда она была беременна им, божественный голос предвозвестил имя и славу ее сыну.

    Военачальник стал принуждать юношу принести жертву идолам. Военачальник предложил святой Филиппии спасти сына, уговорив его принести жертву идолам. Но святая Филиппия ответила, что еще до рождения сына ей было открыто, что ее сын будет распят за Христа. Услышав это, военачальник приказал распять святого Феодора на кресте, а остальным мученикам отсечь головы. В течение 3-х дней святой мученик Феодор висел на кресте, вознося молитвы Богу до своего преставления. Мученик не подчинился ни уговорам, ни угрозам, и военачальник приказал положить его на раскаленную сковороду и поливать расплавленной смолой. Тотчас совершилось чудо: началось землетрясение, из трещины в земле хлынул поток воды и погасил огонь.

    Оставшийся невредимым мученик Феодор воздал хвалу Богу, и предложил военачальнику попытаться с помощью идолов повторить такое чудо.

    После трех лет разлуки, они вновь чудесным образом встретились на месте его мученичества  незадолго до смерти Феодора.

    Видя свою горюющую мать, мученик сказал ей: ”Почему ты печальна? Я умолил Бога привести тебя сюда во время моего борения, а ты мыслишь по мiрски... Иди и укрась себя, как невеста Христова так, чтобы не смог возрадоваться диавол”. Она подчинилась и украсила себя и была исполнена радости, как если бы она была на свадьбе своего сына. Палач сказал ей: “Напомни ему, чтобы он отверг Христа, и тогда ты не лишишься сына”. Она ответила ему не словом, а делом и была обезглавлена.

(Пергам Памфилийский, II ст.)

April 21 (May 4, New style)

 St. Alexandra the Queen

She was the wife of Emperor Diocletian, who, showing no pity for the mother of his children, martyred her for her Christian confession. The Saint, seeing the torments of Great Martyr George and his miraculous healing, confessed Christ as the only and true God. She was led to martyrdom together with her three faithful servants: Apollo, Isaacius, and Quadratus. St. Alexandra gave up her soul in prison while she was waiting to be beheaded. (2nd-3rd c.)

21 апреля (4 мая, нов. ст.)

Царица Александра

    Она была женою императора Диоклетиана, который выказывая безжалостность по отношению к матери его детей, замучил ее за ее христианское исповедание. Святая, видя пытки мученика Георгия и его чудесное исцеление, исповедала Христа как единственного и истинного Бога. Она была приведена к месту своих мучений вместе с ее тремя верными слугами – Апполоном, Исааком и Квадратом. Св. Александра преставилась в темнице во время ожидания своей казни. (II-III ст.)

April 30 (May 13, New style)

New Martyr Argyra

Her fair countenance shone with the greater beauty of her soul. Shortly after her marriage her peace was disturbed by the unlawful desire of her Turkish neighbor, who strove unsuccess­fully to turn her to his perverse ends. He then bore false witness, saying that she had promised to become Moslem. A trial led to her imprisonment. Through her husband's efforts a new trial was held in Constantinople, but unfortunately she remained in prison there also for seventeen years. She made her life in prison beautiful through prayer, from which she received strength and patience. She rejoiced that she was imprisoned for the love of Christ, and when a certain Christian told her that he was able to free her, she even prevented him. During the translation of her relics, they were found to be fragrant and incorrupt. (Prussa, Constantinople, +1725)

30 апреля (13 мая, нов. ст.)

Новомученица Аргира

    Ее прекрасное лицо светилось великой красотой ее души. Вскоре после ее замужества мiр ее был расстроен беззаконным желанием ее турецкого родственника, который безуспешно боролся, чтобы повернуть ее на свои развращенные пути. Тогда он принес лжесвидетельство, говоря, что она обещала стать мусульманкой. Судебное разбирательство привело к заключению ее в темницу. Стараниями ее супруга, новое судебное разбирательство произошло в Константинополе, но, к сожалению, она там также оставалась в темнице в течение семнадцати лет. Посредством молитвы, от которой она получила укрепление и терпение, она сделала свою жизнь в темнице прекрасной. Она возрадовалась о том, что была заключена в темницу за любовь ко Христу и, когда один христианин говорил ей, что он может освободить ее, она даже остановила его в этом намерении. Во время перенесения ее мощей, обнаружилось, что они нетленны и благоухают.

(Прусса, Константинополь, +1725)

May 1 (May 14, New style)

Hieromartyr Batas

When he was thirty years old he left his parents, wife, children, and property, and went to a monastery. By his ascet­icism he quickly surpassed his fellow monks in virtue. Not even once did he leave open the doors of his senses, through which the besiegers of the soul enter. When the monastery was be­sieged by visible enemies, he alone remained fearless within its walls. He was captured, and suffered many terrible tortures for the love of Christ at the hands of the fanatical pagans. He was finally beheaded. The year of his martyrdom is not known.

1 мая (14 мая, нов. ст.)

  Священномученик Вата

Когда ему исполнилось тридцать лет, он оставил своих родителей, жену, детей и собственность и ушел в монастырь. Никогда он не открывал двери своих чувств, через которые осаждающая сторона могла бы войти. Посредством своего аскетизма, он быстро превзошел своих братьев монахов в добродетели. Когда монастырь был осажден видимыми врагами, он один безстрашно остался в его стенах. Он был пленен и за любовь ко Христу, страдал от многих ужасных пыток от рук фанатичных варваров. В конце концов он был обезглавлен. Год его мученической смерти неизвестен.

May 2 (May 15, New style)

Martyrs Hesperus and Zoe

They were slaves of a Roman nobleman. Their souls, how­ever, were free, so as to be subject to the will of the Lord, and this second submission of their souls lightened their bodily toil. They refused to eat food that had been sacrificed to idols, and for this their children, Cyriacus and Theodoulus, were tortured by their owner. Their children's courage moved them to confess their faith in Christ together. Martyrdom followed their con­fession: parents and children ended their life in a fiery furnace. (Pamphilia and Rome, 2ndc.)

2 мая (15 мая, нов. ст.)

  Мученики Гесперий и Зоя

    Святые мученики Еспер, его супруга Зоя и их сыновья Кириак и Феодул пострадали за веру Христову во II веке, в гонение Адриана (117 - 138). Святые супруги приняли христианство в детстве, и своих детей также воспитали в глубокой вере. Все они были рабами знатного римлянина Катулла, жившего в Малоазийском городе Атталии, однако их души, по установленной воле Господа были свободны, и это второе подчинение их душ освящало их физический труд. Служа своему земному господину, святые никогда не оскверняли себя идоложертвенной пищей, употребление которой язычниками было обязательным. Однажды Катулл послал святого Еспера по делам в Тритонию. В это время святые Кириак и Феодул решили бежать, не желая находиться в постоянном общении с язычниками. Однако святая Зоя не благословила сыновей на этот поступок. Тогда юноши просили материнского благословения на открытое исповедание своей веры во Христа и получили его. Когда братья объявили Катуллу, что они христиане, тот удивился, но не предал их на мучения, а отослал вместе с матерью к святому Есперу в Тритонию, надеясь, что родители убедят своих детей к отречению от Христовой веры. Находясь в Тритонии, святые некоторое время прожили в спокойствии, готовясь к предстоявшему им мученическому подвигу. Ко дню рождения сына Катулла все рабы были возвращены в Атталию, и в доме устроен был праздник в честь богини Фортуны. Рабам были посланы яства со стола господ, в числе прочего были идоложертвенные мясо и вино. Но святые не притронулись к еде. Зоя вылила вино на землю, а мясо бросила собакам. Узнав об этом, Катулл приказал истязать сыновей Зои - святых Кириака и Феодула.

    Братьев, обнажив, подвесили на дереве, терзали железными орудиями на глазах их родителей, которые во время пыток наставляли своих детей терпеть до конца за веру.

    Мужество детей подвигло и родителей на совместное исповедание их веры во Христа.

Мученичество следовало их исповедничеству – родители также закончили свою жизнь в огненной печи.   Они, святые Еспер и Зоя, были подвергнуты жестоким пыткам. Наконец, всех четырех мучеников бросили в раскаленную печь, где они с молитвой предали свои души Господу. Тела их сохранились в огне невредимыми, и слышно было Ангельское пение, прославляющее подвиг исповедников Господних.                                                               (Памфилия и Рим, II ст.)

May 3 (May 16, New style)

Martyrs Timothy and Maura

They were a blessed pair of newly-married spouses. Seeing the delusion that rules the world, by which the creation is worshipped rather than the Creator, they set out on an apostolic journey which ended in martyrdom. Timothy had been or­dained to the priesthood. Twenty days after his marriage he was brought to trial for his missionary work, and the first thing demanded of him was to surrender the sacred books, evidently to be destroyed. Understanding this at once, the martyr persis­tently refused, for he knew their power and usefulness. "If a father who loves his children," he said, "and who obeys the natural law, does not deliver up to death his fleshly children, how can I give over my spiritual children, the sacred books, into your polluted hands?" They punished him inhumanly for his courage but he regarded the punishments as honors, since they would bring him eternal joy. His wife joined in the arena of contests with the same strength. As they were led to crucifixion, they kissed the crosses of their martyrdom. Nailed to the cross, Timothy gave strength to his wife. Not even for a moment did thoughts of cowardice enter their minds, despite the great pain and their many temptations. They hung on the cross for nine days without becoming faint-hearted. (Thebaid, Egypt, +286)

3 мая (16 мая, нов. ст.)

Мученики Тимофей и Мавра

    Святые Тимофей и Мавра пострадали за веру во время гонения императора Диоклитиана.

Они были благословенной парой только что вступивших в брак супругов. Видя заблуждение, которое управляет мiром, при помощи которого созданию служат охотнее, чем Создателю, они отправились в апостольское путешествие, которое закончилось мученичеством. Святой Тимофей происходил из села Перапеи (Фиваида Египетская), был сыном священника по имени Пиколпосс и состоял чтецом в церковном клире, а также хранителем и переписчиком Богослужебных книг. Тимофей был рукоположен во священники. Двадцать дней после женитьбы он встал на путь испытания за свою миссионерскую деятельность, и первое, что от него потребовали, было отказаться от священных книг, чтобы он их несомненно уничтожил. Понимая это, мученик сразу отверг это, ибо он знал их силу и пользу. “Если отец, который любит своих детей, - сказал он, - и который подчиняется естественному закону, не сдает на смерть своих детей по плоти, как я могу выдать моих духовных детей, священные книги, в ваши грязные руки?” За его мужество они безчеловечно наказали его, но он воспринял наказание как почести с тех пор, как они принесли ему вечную радость. Его жена впоследствии присоединилась к арене борьбы с той же силой. Святого Тимофея привели к правителю Ариану, который потребовал выдачи священных книг. За отказ выполнить приказание, святого подвергли страшным мучениям. Ему вонзили в уши две раскаленные железные палки, отчего у страдальца вытекли глаза и он ослеп. Святой Тимофей мужественно терпел боль и благодарил Бога, что сподобился страдать за Него. Мучители повесили святого вниз головой, вложив ему в рот кусок дерева, и привязали к его шее тяжелый камень. Страдания святого Тимофея были настолько тяжки, что сами исполнители казни стали просить правителя ослабить истязания. В это время Ариану сообщили, что у Тимофея есть молодая супруга по имени Мавра, на которой он женился всего 20 дней назад. Ариан приказал привести Мавру, надеясь, что в ее присутствии непреклонность мученика поколеблется. По просьбе Мавры, изо рта мученика вынули кусок дерева, чтобы он мог говорить. Святой Тимофей убедил жену не бояться мучений и идти вместе с ним на подвиг. Святая Мавра ответила: "Я готова умереть с тобой", - и смело исповедала себя христианкой. Ариан приказал вырвать ей волосы на голове и отрубить пальцы на руках. Святая Мавра с радостью перенесла пытки и даже благодарила правителя за муки, претерпеваемые во искупление грехов. Тогда Ариан приказал бросить святую Мавру в кипящий котел, но она не ощущала боли и осталась невредимой. Заподозрив, что слуги, из сострадания к мученице, наполнили котел холодной водой, Ариан подошел и велел святой брызнуть ему на руку воды из котла. Когда мученица выполнила это, Ариан вскрикнул от боли и отдернул обожженную руку. Тогда, мгновенно повинуясь силе чуда, Ариан исповедал Бога, в Которого верует Мавра, истинным Богом и приказал отпустить святую, но сильна еще была власть диавола над правителем, и вскоре он вновь стал убеждать святую Мавру принести жертву богам. Ничего не добившись, Ариан еще более распалился сатанинской яростью и стал измышлять новые мучения. Тогда народ стал возмущаться и требовать прекращения издевательства над ни в чем неповинной женщиной. Но святая Мавра, обратившись к народу, сказала: "Пусть никто не защищает меня, один у меня Защитник - Бог, на Которого я уповаю".

Наконец, после долгих истязаний Ариан приказал распять мучеников. В течение девяти дней висели они на крестах лицом друг к другу.

    На десятый день мученического подвига святые предали Господу свои души. Это произошло в 286 году. Впоследствии в Константинополе стала торжественно праздноваться память святых мучеников Тимофея и Мавры, и был построен храм в их честь.

    В то время как их вели на распятие, они целовали свои кресты своего мученичества.  Пригвожденный ко кресту, Тимофей дал укрепление своей жене. Несмотря на огромную боль и многие искушения, даже ни на одно мгновение мысли трусости не пришли им на ум. Они провисели на кресте безо всякого малодушия в течение девяти дней.

(Тебаид, Египет, +286)

May 9 (May 22, New style)

St. Constantine the King

He is recorded as a king of England. After the death of his wife he abdicated his throne in favor of his son, and became a monk in the monastery of St. David, patron of Wales. He labored in spreading the Gospel in present-day Scotland, and founded a monastery. He ended his life as a martyr, being killed by pagans.   (England, 6th c.)

9 Мая (22 мая, н.ст.)

Св. король Константин

    Он записан как король Англии. После смерти своей жены, он отрекся от престола в пользу своего сына и стал монахом монастыря Св. Давида, покровителем Уэльса. Он потрудился в распространении Евангелия на территории современной Шотландии, и основал монастырь. Он закончил свою жизнь мучеником, будучи убит язычниками.

(Англия, VI ст.)

May 10 (May 23, New style)

Holy Apostle Simon the Zealot

He was one of Christ's disciples. It is said that he was the bridegroom of the marriage at Cana, where the Lord changed the water into wine in order not to cut short the joy of the invited guests, making thus a beginning of His miracles. After the wonder, Simon forsook his home and bride and followed the Wonderworker, the Leader of the bride, the Bridegroom Christ in preaching. After a long apostolic journey, from Mauritania to England, he was crucified by the pagans. (Asia, Africa, and Europe, 1st c.)

10 Мая (23 мая, н.ст.)

Святой апостол Симон Зилот

Он был одним из учеников Христа. Сказано, что он был женихом на браке в Кане, где Господь претворил воду в вино с тем, чтобы не сократить радость приглашенных гостей, таким образом положив начало Его чудесам. Святой апостол Симон Зилот происходил из Каны Галилейской, был сыном святого Обручника Иосифа, по плоти братом Господа, и одним из 12-ти апостолов. Первое чудо, которое сотворил Спаситель, - претворение воды в вино, произошло в доме Симона: во время пира для гостей недостало вина. Тогда Господь, по предстательству Пресвятой Богоматери, претворил воду в вино. Пораженный чудом, Симон всем сердцем и душой уверовал в Господа Иисуса как обетованного Мессию и, все оставив, последовал за Ним. Симон получил наименование "зилота", т. е. ревнителя. В день Пятидесятницы он принял вместе с другими Апостолами дар Святого Духа. Святой апостол Симон проповедовал учение Христово в Иудее, Египте, Ливии, Киринее и Британии. В Абхазии принял мученическую кончину, после длительного апостольского путешествия из Мавритании в Англию, был распят на кресте. Погребен в городе Никопсии около Сухуми. Впоследствии (в XIX в.) на месте подвигов святого Апостола, близ Иверской горы, был сооружен Новоафонский монастырь Симона Кананита. Доныне сохранилась пещера, в которой подвизался святой Апостол. После чуда, Симон покинул свой дом и невесту и последовал за Чудотворцем, Главой невесты, Женихом Христом в наставлении. Он был распят язычниками.

(Азия, Африка и Европа, I ст.)

-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Продолжение: 

March 30 (April 12, New style)

St. Eubula

  She was the wife of the fanatic idol-worshipper Eustorgius. She endured his evil ways courageously for many years. She was from a Christian family, and showed greater zeal for the Ortho­dox faith than her husband did in his service to falsehood. She was the mother of the Great Martyr Panteleimon,⁸ and cared more for his soul than for his body. She reposed while her son was still young, but in peace, for she had nourished him upon the waters of Christ. She was not afraid that his orphanhood or the mania of his father would lead him astray and her faith was not mistaken. From heaven she saw the victories and crowns of her son. (Nicomedia, Asia Minor, 3-4th c.)

30 марта (12 апреля, нов. ст.)

Св. Еввула

    Она была женой фанатичного идолослужителя Евсторгия. Многие годы она отважно терпела его злые пути.  Происходила она из христианской семьи, и проявляла большее старание в Православной вере, нежели ее муж старался в своем ложном служении. Она была матерью Великомученика Пантелеимона и более чем о теле, заботилась она о его душе. Упокоилась она в то время, когда ее сын был еще молод, но мирно, ибо она вскормила его на водах Христа. Она не боялась, что его сиротство или страсть его отца собьет его с пути, и ее вера не была ошибочной. С небес она видела победу и венец своего сына.

 (Никомидия, Малая Азия, III-IV ст.)

*  *  * 

April 3 (April 16, New style)

New Martyr Paul the Russian

He spent many years as a captive of the Turks. After his marriage to a Russian woman who was also a captive, he began for some reason to suffer from epilepsy. His wife's one concern was to have him carried to the church of the Theotokos in Constantinople for healing, even against his will—for he was ill and understood neither what he did nor said. The Mother of God was not slow to visit him; Paul left her church healthy. But the Turks, remembering some words he had shouted during the crisis of his illness, brought him before the judge, saying that he had denied his faith. His good wife followed him to his martyr­dom, and, hearing the threats of the executioners, said to him in their own language: "Fear not, my husband, and do not shrink at death. Remain firm in the faith of Christ. Death lasts but a moment, and afterwards you will rejoice with the martyrs of Christ. Then I will be happy, for I will be the wife of a martyr." When the Turks heard her words and learned who she ^was they beat her cruelly. Beheading her husband, they did not understand that they were making her the happiest woman in the world, since she was offering the head of her husband to her Head, Christ. (Russia, Constantinople, +1683)

3 апреля (16 апреля, нов. ст.)

Новомученик Павел Русский

    Много лет провел он в плену у турок. После того, как он женился на русской, которая также была пленницей, по некоторой причине он стал страдать эпилепсией. Его жена обезпокоилась тем, чтобы доставить его для исцеления в церковь Феотокоса в Константинополе, даже против его воли, в виду того, что он был болен и не понимал ни то, что он делал, ни то, что говорил. Божья Матерь не замедлила навестить его, Павел покинул Ее церковь здоровым. Но турки, помня некоторые слова, которые он выкрикивал во время кризиса своей болезни, представили его пред судьей, говоря, что он отверг свою веру. Его добрая жена последовала ему в его мученичестве, и, слушая угрозы палачей, сказала ему на их языке: ”Не бойся, мой муж, и не удаляйся от смерти. Оставайся твердым в вере во Христа. Смерть придет, но на мгновение, и после этого ты возрадуешься с мучениками Христа. Тогда я буду счастлива, ибо я буду женою мученика”.  Когда турки услышали ее слова и узнали о том, кто она, тогда они жестоко били ее. Обезглавливая ее мужа, они не понимали, что они делали ее счастливейшей в мiре женщиной, с тех пор как  была предложена голова ее мужа ее Главе – Христу.

(Россия, Константинополь, +1683)

*  *  * 

April 5 (April 18, New style)

New Martyr George of New Ephesus

He was born in New Ephesus in Asia Minor. He had a wife and children, but, overcome by the passion of drunkenness, he neglected them. In the darkness of this passion he even reached the point of denying Christ. When he understood what he had done, he tried to flee to another place, but he was not able to escape circumcision. At the age of forty-five he returned to the city of his birth, asking forgiveness of everyone with tears. Fearing the Turks' fanaticism, he sent away his wife and children to safety. Intoxicated now with love for Christ, he presented himself before the judge, saying that he had denied the truth and been carried away by falsehood. "Aren't you drunk?" the judge asked. But George's answers testified to his perfect sobri­ety. After enduring torture he was beheaded. The Synaxarion says that his face shone like sunlight on a mirror, and his relics worked miracles. (New Ephesus, л-1801)

5 апреля (18 апреля, нов. ст.)

Новомученик Георгий Ново-Эфесский

    Он родился в Новом Эфесе в Малой Азии. У него была жена и дети, но побежденный страстью пьянства, он пренебрег ими. Во тьме этой страсти он даже дошел до отвержения Христа. Когда он понял, что сделал, он постарался убежать в другое место, но он был не в состоянии избегнуть обрезания. В возрасте сорока пяти лет, он вернулся в город, в котором родился, со слезами прося прощения у каждого. Опасаясь фанатизма турок, он отправил свою жену и детей в безопасное место. Воодушевленный теперь любовью во Христе, он предстал пред судьею, говоря, что он отверг Истину и был вынесен ложью прочь. “Не пьяны ли Вы”, - спросил судья. Но ответы Георгия свидетельствовали о его абсолютной трезвости. После того, как его подвергли пыткам, его обезглавили. Синаксарь говорит, что лице его светило подобно солнцу в зеркале и его останки творили чудеса.

(Новый Эфес, 1801)

*  *  * 

April 6 (April 19, New style)

St. Hesychius the Presbyter

He was the priest and sacristan of the church of Augustopolis. He was the grandfather and educator of St. Eutychius, Patriarch of Constantinople.  He was renowned for his gift of healing illnesses of soul and body, and the possessed. (Augustopolis, Third Palestine, and Constantinople, 6th c.)

6 апреля (19 апреля, нов. ст.)

Св. пресвитер Исихий

    Он был священником и ризничим церкви Августополя. Он был дедушкой и наставником св. Евтихия, патриарха Константинопольского. Был прославлен за данный ему Богом  ар исцеления болезней души и тела.

  (Августополь, Третья Палестина и Константинополь, VI ст.)

*  *  * 

April 7 (April 20, New style)

St. Theocleia

She was the mother of the holy martyr Calliopius, whom she brought up on the milk of virtue. She came from Perga of Pamphylia in Asia Minor. With inexpressible joy she led her son, whom she had received from God after many years of barrenness and fervent prayer, to his martyrdom. After the death of her pious husband, she distributed her movable property to the poor, gave her immovable property to the Church, freed her many slaves, and went to her beloved son in prison. Wiping away his blood she sang hymns with him, thanking God that He had counted them worthy to participate in His life-giving sufferings. Heavenly light and angelic voices accompanied them. In her great love for God she rejoiced when she learned that Calliopius would complete his martyrdom by death on the cross. She gave five gold coins to the executioners, begging them to put off the sacrifice until the next day, which was Great Friday. When her son was unnailed and taken down from the cross, she also came to the end of her life; she fainted while holding her son's crucified body and gave up her spirit to her Creator, overcome more by joy and tender feeling than by sorrow.

7 апреля (20 апреля, нов. ст.)

Св. Фекла

    Была матерью святого мученика Каллипия, которого она вскормила на молоке добродетели. Она прибыла из Пергама Памфилийского в Малой Азии. До самой его мученической кончины с невыразимой радостью она руководила своим сыном, которого она получила от Бога после многих лет безплодия и горячей молитвы. После смерти ее благочестивого мужа, она раздала свое движимое имущество бедным, отдала свою недвижимость Церкви, освободила многих своих рабов и пошла к своему возлюбленному сыну в тюрьму. Утирая его кровь, она вместе с ним пела церковные гимны, вознося благодарения Богу за то, что Он посчитал их достойными участвовать в Его жизнодательных страданиях. Небесный свет и ангельские голоса аккомпанировали им. Она возрадовалась в своей великой любви к Богу, когда узнала, что Каллипий завершит свое мученичество смертию на кресте. Она дала пять золотых монет палачам, умоляя их отложить жертвоприношение до следующего дня, который был Страстной Пятницей. Когда из тела ее сына были извлечены гвозди и он был снят со креста, она также подошла к завершению своей жизни; она впала в обморок, когда держала тело своего распятого сына и отдала свой дух Создателю, переполняясь более радостью и нежным чувством, нежели печалью.

*  *  * 

April 9 (April 22, New style)

St. Eupsychius

Living a pure life, this blessed citizen of Cappadocia took a wife as a companion and helper in his life. When one day the fire of his faith blazed forth, he gathered other zealous Christians of the same mind as he and destroyed to its foundations the temple of Fortune, which Emperor Julian the Apostate espe­cially loved. Trusting in the Providence of God and not in fortune, he was beheaded and passed over to the next life as a trophy-bearer.

 (Caesaria of Cappadocia, 4th c.)

9 апреля (22 апреля, нов. ст.)

Св. Евпсихий

    Святой мученик Евпсихий родился в городе Кесарии Каппадокийской и получил христианское воспитание от своих знатных родителей. Во время царствования Юлиана Отступника (361 - 363) святой Евпсихий вступил в христианский брак.  Живя в чистоте, этот благословенный гражданин Каппадокии взял себе жену в качестве спутницы и помощницы в его жизни.

    В Кесарии тогда находился языческий храм богини Фортуны, очень почитаемой Юлианом Отступником. В то время как шло брачное торжество Евпсихия, язычники устроили жертвоприношение богине Фортуне. Святой Евпсихий воспламенился ревностью о Господе, возгорелся огонь веры, он присоединился к другим пылким христианам, которые были такового расположения духа, как и он, и разрушил языческий храм, который особенно любил император Юлиан Отступник. Он знал, что это неминуемо повлечет за собой кару. Святой Евпсихий раздал все свое имение нищим и приготовился к мученическому подвигу.

    Разъяренный император Юлиан обрушил свой гнев не только на святого Евпсихия, но и на все население этого города. Одних граждан он казнил, более почетных отправил в изгнание; христианское духовенство было взято на военную службу, а у церквей отнято имущество. Город был лишен названия Кесария (то есть Царственный) и обращен в простое селение с прежним названием Маза, а жители обложены тяжелой данью. Император угрожал совсем уничтожить город, если жители вместо уничтоженного храма не построят новый языческий храм.

    Святого Евпсихия Юлиан велел любыми мучениями принудить принести жертву идолам. В течение многих дней святого страдальца истязали на виселице, а также железными когтями. Но вера его была тверда, и судья отдал приказание усечь мученика мечом (+ 362). Доверяя Божьему Провидению, а не фортуне, Евпсихий перешел в следующую жизнь как победитель. В то время Юлиан, отправляясь в поход на персов, проходил через Каппадокию и приблизился к Кесарии. Городу угрожала опасность, так как император намеревался разорить его до основания. Тогда архиепископ города, святитель Василий Великий (+ 379; память 1 января), воздавая Юлиану честь как властителю, вышел ему навстречу и поднес три ячменных хлеба, какими питался сам. Император велел оруженосцам взять хлебы, а святителю Василию дать горсть сена со словами: "Ты дал нам ячмень, скотскую пищу, получи же от нас сено". Святитель ответил: "Мы, царь, принесли тебе то, чем сами питаемся, ты же дал нам пищу скотскую; ты насмехаешься над нами, ибо не можешь властью своей претворить сено в хлеб - естественную пищу человеческую". Юлиан гневно ответил: "Знай, что этим сеном я буду кормить тебя, когда возвращусь сюда из Персии. Я разорю этот город до основания и место его вспашу плугом и обращу в поле. Ибо мне известно, что это по твоему совету народ дерзнул разорить изображение и храм Фортуны".

    После этого император продолжил путь, но вскоре погиб во время похода на персов. В 363 году он был убит святым великомучеником Меркурием (память 24 ноября).

    После его гибели христиане города Кесарии воздвигли прекрасную церковь над гробом святого Евпсихия и от его мощей получали помощь и исцеления.

(Кесария Каппадокийская, IV ст.)

*  *  * 

April 14 (April 27, New style)

St. Pudens

  He was one of the Seventy Apostles, and is mentioned by the Apostle Paul. He was married to a woman named Claudia. According to tradition he was a senator and one of the first Christians of Rome. He was beheaded under Nero. (Rome, 2nd c)

14 апреля (27 апреля, нов. ст.)

Св. Пуд

    Он был одним из семидесяти апостолов, и  упоминается апостолом Павлом. Женат он был на Клавдии. Согласно преданию, он был сенатором и одним из первых христиан Рима. Его обезглавили во время правления императора Нерона.

(Рим, II ст.)

St. Thomais

St. Thomais was married for eighteen years and led a quiet life, beloved by her husband. One day when her husband was absent, her father-in-law attacked her with a shameful purpose. Terrified, the blessed Thomais counseled him not to transgress the Law of God. Not able to expel his demonic blindness, she received a mortal blow while defending her virtue, and died a martyric death. The death of her father-in-law was terrible. When the great desert father Abba Daniel was informed of this, he came from his skete in order to take the Saint's martyred relics and place them in the skete cemetery. Her grave became a place of pilgrimage especially for those who are warred against by the flesh. (Alexandria, 5th c.)

Св. Тома

  Св. Тома была замужем в течение восемнадцати лет, и она провела тихую жизнь, будучи любимой своим мужем. Однажды, когда ее муж отсутствовал, ее свекор набросился на нее с позорной целью. Ужасаясь, благословенная Тома посоветовала ему не попирать закон Бога. Не будучи в состоянии изгнать его демоническую слепоту, она получила смертельный удар во время защиты своего достоинства, и умерла мученической смертью. Смерть ее свекра была ужасной. Когда великий пустынник авва Даниил узнал об этом, он вышел из своего скита, чтобы взять святые мощи мученицы и захоронить их на кладбище скита. Ее могила стала местом паломничества, особенно для тех, кто подвизался в брани с плотью.

(Александрия, V ст.)

*  *  * 

April 16 (April 29, New style)

St. Theodora

She was a princess of Novgorod in Russia, the wife of the powerful Prince Andrew Constantinovich. She reposed in ho­liness in the monastery of Zachateisk in Galicia. (Tver, Russia, + 1378)

16 апреля (29 апреля, нов. ст.)

Св. Феодора

    Она была Новгородской княгиней в России, женой могучего князя Андрея Константиновича. Она упокоилась в святости в Зачатьевском монастыре в Галиции.

(Тверь, Россия, +1378)

*  *  * 

-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Продолжение: 

March 19 (April 1, New style)

Martyrs Chrysanthus and Daria

  Chrysanthus was the son of a senator of Alexandria. When his father learned that he had been baptized a Christian, he shut him in prison and called a beautiful young philosopher, the Arthenian Daria, to convert him from Christianity and to be married to him. But Chrysantus baptized his wife, bringing her to the true philosophy, truth and life, which is Christ. Living as brother and sister rather than as a man and wife, they taught the people purity of life, temperance and the joy of a life dedicated to God. Many believed and followed them. But those who worshipped idols were jealous of this force, which had defeated their powerlessness. They denounced Chrysanthus and Daria to the prefect, charging that they persuaded wives to abandon their husbands in order to follow Christ. After torture they ended this life to ascend to the true life, the Kingdom of Heaven.

(Alexandria, Egypt 3^rd c.)

Sts. Claudius and Hilaria

  They were miraculously guided to the faith by Sts. Chrysantus and Daria and were martyred with their children, Maurus and Jason. Claudius was a judge. Seeing the immediate healing of the wounds of the martyrs, he was enlightened and sought the immediate healing of his soul. He was baptized with all his family and household. Fearless, he was led to martyrdom; a stone was tied around his neck and he was thrown into the sea. His two sons followed the same martyric path. His spouse put his body and those of her two sons into the grave with honor. She was also arrested, and praying, delivered up her spirit. She was buried beside them.

(Alexandria, Egypt, 3^rd c.)

19 марта (1 апреля, нов. ст.)

Святые мученики Хрисанф и Дария и с ними мученики Клавдий трибун, Илария, жена его, а также Иасон и Мавр, сыновья их

    Хрисанф был сыном сенатора Александрии. Святой Хрисанф происходил из языческой семьи; получил хорошее образование. Среди книг ему попадались такие, в которых язычники рассуждали о христианстве. Но юноша захотел прочитать книги, написанные самими христианами. Юноше удалось найти книги Нового Завета. Священное Писание просветило душу разумного юноши. Он нашел скрывавшегося от гонений пресвитера Карпофора, и принял от него святое Крещение. После этого он начал открыто проповедовать Евангелие. Когда его отец узнал, что он был крещен во Христа, он заключил его в темницу и призвал прекрасного молодого философа, жрицу Афины Паллады Дарью, с тем, чтобы обратить его из христианства и женить ее на нем. Однако Хрисанф крестил свою жену, приведя ее к истинной философии, истине и жизни, которая есть Христос. Охотнее живя, как брат и сестра, нежели как муж и жена, они учили народ чистоте жизни, воздержанию и радости жизни, посвященной Богу. После смерти отца они стали жить в отдельных домах. Святой Хрисанф собрал вокруг себя нескольких обращенных ко Христу юношей, а вокруг святой Дарьи собрались благочестивые женщины.

    Многие уверовали и последовали за ними, но те, которые служили идолам, ревновали той силе, которая одерживала победу над их безпомощностью. Они донесли префекту, епарху Келерипу, на Хрисанфа и Дарью, обвиняя их в том, что они, якобы, склоняли жен покидать своих мужей с тем, чтобы следовать Христу. Святой Хрисанф был отдан на мучения трибуну Клавдию. Однако пытки не смогли поколебать мужество молодого мученика, ибо сила Божия явно помогала ему. Пораженный этим, трибун Клавдий уверовал во Христа и принял святое Крещение вместе с женой Иларией, с сыновьями Иасоном и Мавром и со всеми домашними и воинами. Когда весть об этом дошла до императора Нумериана (283 - 284), то он приказал всех их казнить. Мученик трибун Клавдий был утоплен в море, а его сыновья и воины были обезглавлены. Христиане похоронили тела святых мучеников неподалеку в пещере, и святая Илария стала постоянно ходить туда, чтобы молиться. Однажды ее выследили и привели на мучения. Святая попросила дать ей несколько минут для молитвы, закончив которую скончалась. Служанка похоронила святую в пещере рядом с сыновьями.  

    Святую Дарию мучители отдали в блудилище. Но там ее охранял посланный Богом лев. Всех, кто пытался осквернить святую, лев валил на землю, но оставлял живыми. Мученица проповедовала им Христа и обращала людей на путь спасения.

    Святого Хрисанфа бросили в смрадную яму, куда стекали все нечистоты города. Но ему воссиял Небесный Свет, а вместо смрада яма наполнилась благоуханием. Тогда император Нумериан велел отдать святых Хрисанфа и Дарию в руки палачей. После истязаний мученики были живыми зарыты в землю. Они оставили эту жизнь, чтобы взойти к жизни истинной – Царству Небесному.

    В пещере, расположенной неподалеку от места казни, стали собираться христиане, празднуя день мученической кончины святых. Они совершали Богослужения и причащались Святых Тайн. Узнав об этом, языческие власти приказали засыпать вход в пещеру, заполненную молящимися.

    Так в муках погибло множество христиан, из которых двое известны по именам: мученики пресвитер Диодор и диакон Мариан.

(Александрия, Египет, III с)

St. Bassa of Pskov

  A monastic Saint, she was previously the wife of Jonah the first builder of the Pskov Lavra in Russia. (Pskov, Russia, +1473)

Преподобные Иона и Васса Псковские 

    Преподобная Васса вместе с преподобными Марком и Ионой почитаются как родоначальники Псково-Печерского монастыря.

    Точно неизвестно, когда поселились первые монахи-отшельники при ручье Каменце в самородных пещерах горы, которую местные жители называли "святой горой". Монастырская летопись передает рассказ очевидцев, звероловов из Изборска по прозвищу Селиши: "Раз случайно пришли мы с отцом на край горы, где ныне церковь Богородицы, и слышим как будто церковное пение; пели стройно, благоговейно, а певцов не видно было, и воздух наполнен был благоуханием фимиама".

   В 1472 году крестьянин Иван Дементьев рубил лес на обрыве горы. Одно из срубленных деревьев покатилось вниз, сдирая землю и вырывая с корнем другие деревья. Обвал открыл вход в пещеру, над которой была надпись: "Богом зданная пещера". (Есть предание о том, что некий юродивый монах Варлаам часто приходил к пещере и стирал эту надпись, но она всякий раз чудесно восстанавливалась.) На это святое место, где молились первые подвижники, пришел священник Иоанн по прозвищу "Шестник" - переселенец. Он был родом из "Московския страны" и священствовал в Юрьеве (ныне Тарту) в "правоверной церкви, поставленной от пскович" во имя святителя Николая и великомученика Георгия, вместе со священником Исидором духовно окормляя живших там русских.

    В 1470 году отец Иоанн был вынужден бежать с семьей в Псков от преследований немцев-католиков. Узнав о мученической кончине своего товарища (память священномученика Исидора 8 января), Иоанн решил удалиться в новоявленную "Богом зданную пещеру", чтобы там, на самом рубеже с Ливонией, основать монастырь как оплот Православия.

    Вскоре заболела его жена и, приняв монашеский постриг с именем Васса, скончалась. Праведность ее была засвидетельствована сразу же после кончины. Ее муж и духовный отец похоронили преподобную Вассу в стене "Богом зданной пещеры", но ночью ее гроб был "изставлен из земли невидимою Божиею силою". Отец Иоанн и духовник преподобной Вассы смутились, решив, что это произошло оттого, что они не полностью совершили чин отпевания, вторично отпели ее и снова погребли тело, но наутро оно вновь оказалось "на верху земли". Тогда стало ясно, что это - знамение Божие. Гроб преподобной Вассы поставили в пещере с левой стороны. Потрясенный чудом Иоанн принял монашество с именем Ионы и стал подвизаться еще усерднее.

    Собственноручно ископав пещерную церковь и две келлии на столбах, он стал просить священников Псковского Троицкого собора освятить ее, но те решились не сразу, "ради необычного места". Тогда преподобный Иона испросил благословения у Новгородского архиепископа Феофила.

    15 августа 1473 года пещерный храм был освящен в честь Успения Пресвятой Богородицы. При освящении произошло чудо от иконы Успения Пресвятой Богородицы - прозрела слепая женщина - "посла Милосердый Бог начало Своих великих даров Пречистою Своею Материю". (Эта икона, которую называют "старой", в отличие от другой чудотворной иконы Успения Пресвятой Богородицы, с житием Ее, написанной около 1521 года псковским иконописцем Алексеем Малым, хранится сейчас в алтаре Успенского храма на горнем месте. Икона с житием - храмовая икона пещерной церкви.) День освящения пещерного храма считается официальной датой основания Псково-Печерского монастыря. Преподобный Иона подвизался в пещерной обители до 1480 года и мирно отошел ко Господу. По смерти на его теле обнаружили кольчатый панцирь, который был повешен над его гробом как свидетель тайных подвигов преподобного, но при набеге немцев он был похищен.

    Мощи преподобного Ионы почивают в пещерах рядом с мощами преподобной Вассы и преподобного старца Марка. Однажды при нападении на монастырь ливонский рыцарь, насмехаясь над святыми мощами, хотел мечом открыть крышку гроба преподобной Вассы, но его опалило исшедшее из гроба святой подвижницы пламя. Следы этого карающего огня до сих пор видны на гробе преподобной Вассы.

March 22 (April 4, New style)

New Martyr Priest Dimitry Ivanov

  Fr. Dimitry along with New Martyr Abbess Sophia and the clergy of the Protection of the Mother of God Convent were the first in Kiev to openly reject Metropolitan Sergius' "Decla­ration" of betrayal to the Church in 1927. He was a true confessor and suffered severely for his heroic stand for Ortho­doxy and for his flaming sermons. He was imprisoned for a long time, and was severely beaten. Finally, after being tortured almost to death, he was sent into exile to the far north. His wife managed to accompany him, but he was too weak even to stay on his feet. They came to Archangelsk, where they did not know a soul in the city. Fr. Dimitry fell down in the middle of the street and just lay there, unable to move. A Jewish doctor who was passing by took him to his home and cared for him; and in his arms Fr. Dimitry gave up his soul to God. His wife later told about this. Blessed are the pure in heart, for they shall see God. Amen.⁶ (Russia,+1934)

22 марта (4 апреля, нов. ст.)

Новомученик священник Дмитрий Иванов

    О. Димитрий вместе с новомученицей игуменьей Софией и духовенством монастыря Покрова Божией Матери был первым в Киеве, кто открыто отверг “Декларацию” предательства Церкви в 1927 г. Митрополита Сергия. Он окормлял катакомбный монастырь в Ирпене под Киевом, настоятельницей которого была м. София. Там подвизались инокини Св.-Покровского монастыря, не пожелавшие изменить Православию и подчиняться советской церкви. О. Дмитрий был правдивым исповедником и жестоко пострадал за свое мужественное стояние в Православии и за свои пламенные проповеди. Он был длительное время в заключении, и был жестоко избит. В конце концов, после почти смертельных мучений, он был сослан на далекий север. Его жене удалось последовать за ним, но он был настолько слаб, что едва удерживался на ногах. Они прибыли в Архангельск, в котором они никого не знали. О. Дмитрий упал посреди улицы и остался там лежать, будучи не в состоянии пошевелиться. Врач-еврей, проходивший неподалеку от него, взял его в свой дом и позаботился о нем, и на его руках о. Дмитрий отдал свою душу Богу. Позже его жена рассказала об этом. Блаженни чистии сердцем, яко тии Бога узрят. Аминь.

(Россия, +1934)

March 26 (April 8, New style)

Hieromartyr Bercus

  He was an elderly priest, who was martyred together with his two sons and three daughters, and twenty others of the faithful, inside his church. He was sacrificed there as he per­formed the Bloodless and Mystical Sacrifice. He was burnt in the very hour when he prayed together with all those whom he loved next to but not more than God, Who was sacrificed for the restoration of humanity to its first-created glory. (Crimea, 4th c.)

26 марта (8 апреля, нов. ст.)

Священномученик Верк

    Он был пожилым священником, был замучен при короле Унгерихе вместе со своими двумя сыновьями, тремя дочерьми и другими верными, внутри своей церкви. Король приказал поджечь храм во время Богослужения. Он был принесен в ней в жертву подобно тому, как он приносил Безкровную Мистическую Жертву. Он был сожжен в тот час, когда он молился вместе со всеми теми, которых он любил, но не более, нежели Бога, Который был принесен в жертву для восстановления человечества в его первозданной славе. В пламени пожара погибло 308 человек, из числа которых известны имена двадцати одного мученика. 

    Вдова готфского короля Алла со своей дочерью Дуклидой собрала останки святых мучеников и перевезла их в Сирию. Затем она возвратилась на родину, где через некоторое время была побита камнями, и мученически скончалась вместе со своим сыном Агафоном. Мощи святых мучеников оставались у Дуклиды, которая во время царствования Валентиниана II (364 - 375) и Феодосия Великого (393 - 395) пришла в Кизик и передала часть мощей на освящение храма. Кончина праведной Дуклиды была мирной.

(Крым, IV ст.)

March 27 (April 9, New style)

Sts. Philetas and Lydia

  Even in the midst of cruel persecution against the Chris­tians, Philetas and Lydia did not neglect the daily worship of God, Whom they fearlessly confessed. Together with their two sons, Theoprepius and Macedon, they were led before the king for their faith. The wisdom of the former senator Philetas defeated the sophistries of the ruler. They were then handed over to the judges Amphilochius and Cronides, but they aban­doned all attempts at threats and punishments and came to believe in Christ when they saw Him continuously work won­ders upon the martyrs. With wounds on their bodies, they all delivered up their courageous souls to the Lord, the Setter of the Contest, offering prayers of thanksgiving. (Illyria, 2nd c.)

27 марта (9 апреля, нов. ст.)

Свв. Филет и Лидия

    Даже среди жестокого преследования христиан Филет и Лидия не пренебрегли ежедневным служением Богу, Которого они безстрашно исповедовали. За свою веру они были представлены перед царем вместе с двумя своими сыновьями Теопрепием и Македонием. Мудрость бывшего сенатора Филета одержала победу над софистикой правителя. Тогда они были переданы в руки судей Амфилохия и Кронида, но те оставили все попытки угроз и наказаний и пришли к вере во Христа, когда они видели Его непрестанную работу, удивляясь мученикам. С ранами на их телах, все они передали свои безстрашные души Господу, Разрешителю спора, предлагая Ему молитвы и благодарения. (Илирия, II ст.)

-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Продолжение

Март:

March 15 (March 28, New Style)

St. Aristobulus, Bishop of Britain

  St. Aristobulus was originally from Cyprus. His brother was the Apostle Barnabas. One of the seventy Apostles, he was a fellow-traveler of the Apostle Paul. St. Paul mentions him in an Epistle, and he ordained St. Aristobulus Bishop of Britain. At the beginning of his stay in Britain he suffered many temptations at the hands of men. But his faith and patience inspired them to change their lives and to believe in Christ, and he ordained some of them deacons and priests. The holy Apostle Aristobulus was married and had a daughter named Maria. (Cyprus and Britain, 1^st c.)

15 марта (28 марта нов. ст.)

Св. Аристобул, епископ Британский

    Св. Аристобул был по происхождению киприотом. Его братом был Апостол Варнава. Один из семидесяти Апостолов, он был спутником Апостола Павла. Св. Павел упоминает его в своем Послании, он посвятил св. Аристобула во епископа Британии. В начале своего пребывания в Британии он претерпел многие искушения от людей, но его вера и терпение побудили их изменить свои жизни и уверовать во Христа и он рукоположил некоторых из них во диаконы и священники. Святой Апостол Аристобул был женат, и имел дочь по имени Мария.

(Кипр и Британия, I ст.)

New Martyr Manuel of Crete

  Born in Sfakion on the island of Crete, he was taken captive as a young man and forced to become a Moslem. He succeeded in escaping and went to the island of Mikonos, where, repentant, he was re-chrismated, receiving the forgiveness of the Church. From his marriage to a young woman of the island he had six children. When he became aware that his wife had betrayed his honor and committed adultery, like St. Paul the Simple who also feared God, he did not harm her or speak rudely to her or expose her to scorn, but, undisturbed, he took his children and left. He rented another house and lived there peacefully with his children, and worked on a merchant vessel. Although he was at peace, his angry and offensive brother-in-law denounced him to the Turks, saying that Manuel had once been Moslem, but had denied his faith and was now a Christian. Manuel’s courage remained strong in the face of the threats that were made to him shortly before he was beheaded. He said, “What does it matter if I die today or tomorrow? This word is transitory; instead of dying tomorrow condemned to hell, I prefer to die today for my faith and save my soul.”

(Sfakion, Crete and Mikonos, Greece, +1792)

Новомученик Мануил Критский

    Будучи уроженцем Сфакиона, который расположен на острове Крит, молодым человеком он был захвачен в плен, и был принужден принять ислам. Ему удалось бежать, и он поселился на острове Миконос, где, выразив раскаяние, он был мvропомазан, получив прощение Церкви. От брака с молодой леди с острова он имел шестерых детей. Когда он узнал, что его жена предала его честь и впала в прелюбодеяние, подобно Св. Павлу Препростому, который также был богобоязненным, он не принес ей вреда, не грубил ей и не выразил презрения ей, но безмятежный он забрал своих детей и ушел. Он снял другой дом и мирно жил в нем со своими детьми, работал он на торговом судне. Хотя был он мирным человеком, его злой и агрессивный шурин донес о нем туркам, говоря, что Мануил ранее был мусульманином, но отверг свою веру и стал христианином. Мужество Мануила оставалось непреклонным перед лицом угроз, которые возникли незадолго до того, как он был обезглавлен на острове Хиосе. Он сказал: “Разве имеет значение, умру я сегодня или завтра? Сей мiр преходящий, вместо смерти завтра, обрекающей на ад, я предпочитаю умереть сегодня за свою веру и спасение своей души”.

(Сфакион, Крит и Миконос, Греция, +1792)

March 17 (March 30, New style) 

St. Alexis, man of God

  The life that has come down to us of the true Man of God, Alexis, is one of the most beautiful and compunctionate in the Lives of the Saints. Alexis’s father, the patrician Euphemius, ate only once a day, at sunset. He ate with the poor whom he gathered from the streets, making his home their home and taking care of them himself, that he might have a greater reward in heaven. His servants were better dressed than he. His relatives criticized him for his immeasurable charity. Only his wife, Aglais, who was of the same mind and of a charitable disposition, helped him. They had great sorrow because they had no descendants; but the Lord was not slow to bring them joy. Alexis, who was given to them by God, in turn offered himself to God with the ascetic labors that his parents had breathed into him. Beneath his splendid clothing he often wore garments of hair; he kept vigil at night and attended church frequently. He accepted marriage only with difficulty. One the first night of his marriage he removed his ring and belt and gave them to his wife to keep, saying, “Preserve them with care, beloved one, and God will be between us, until His grace arranges something better for us.” Removing his good clothes, he put old ones and departed to a distant land.

  After giving away all the riches he had taken with him, he lived on the charity of others. He passed seventeen years in the narthex of a church in ascetic labors, which surpassed human nature. The result was that his outward beauty was destroyed and his inward excellence shone forth much more. His parents’ grief at his disappearance was indescribable, and they sent men everywhere to search for him. Alexis glorified God from his heart that he was counted worthy to receive alms from those who had before his servants. His appearance had changed so much that he remained unrecognized by them. His skin had darkened and dried, his eyes had sunken, and his bones could be counted one by one. His parents’ grief increased when their servants did not succeed in finding their only and cherished son. His wife, so prematurely widowed, also shed abundant tears.

  When Alexis saw that man began to honor him, he left for another place. The vessel that he took brought him to his own country. So in order not to become a burden to others, he decided to live in his own yard, always bravely remaining unknown. From the little cell that was given to him to live in, he could see his wife throw the window. He lived here until the end of his life, in fasting and prayer, enduring temptations from both the servants and from demons, and hearing the lamentations of his wife. He lived this way for seventeen years, as if he had no body, feelings or heart. A little before he reposed in eternal sleep, he wrote on a piece of paper: “I entreat you, my parents and my wife, that you not bear me ill-will because I grieved you so greatly, for I grieved together with you and prayed for you. May the Lord grant you His Kingdom. I hope in His love, because for His sake I appear to you to be uncompassionate and harsh to myself. As much as you have grieved, so much greater will be your reward.” After death, his emaciated face shone so much that they could not bear to look upon it. Then his parents were informed that it was to Alexis that they had extended hospitality for so long a time in their garden. They did not know whether to weep or rejoice. Possibly then, his wife kissed him for the first and last time. Because of the many people who came to St. Alexis’ holy relics, it proved impossible to transport them for burial. His parents threw many gold coins into the crowd, hoping to provide distraction so that they could move ahead. But no one turned aside. The piety of the people was so great that they did not even spare a glance at the scattered coins. The holy relics of St. Alexis gushed forth myrrh after his death. He remained unburied for a week so that all the people were able to venerate his relics.

(Rome, Italy, and Edessa, Syria, +410) 

17 марта (30 марта нов. ст.)

Св. Алексий, человек Божий

    Житие искреннего человека Божьего праведного Алексия, которое дошло до нас, является одним из наиболее прекрасных и покаянных из житий святых. Отец Алексия, римский сенатор Евфемиан, ел только один раз в день, при заходе солнца. Он ел вместе с бедными, которых он подбирал с улиц, делая свой дом их домом и заботился о них, чтобы иметь большую награду на небесах. Он ежедневно устраивал у себя дома три стола: для сирот и вдов, для путников и для нищих. Его слуги одевались лучше, чем он. Его родственники критиковали его за его неизмеримое милосердие. Только его жена Аглаида, которая имела такое же расположение духа и была милосердного нрава, помогала ему. Они пребывали в глубокой печали, потому что у них не было потомства, но Господь не замедлил принести им радость. Алексий (в переводе с греческого «защитник»), который был дан им Богом, в свою очередь предложил себя, вместе с аскетическими трудами, которые вдохнули в него его родители, Богу. Под своим роскошным одеянием он часто носил власяную одежду, ночью он бодрствовал, и часто посещал церковь. Святой Алексий рос здоровым ребенком, хорошо и прилежно учился. Когда же он достиг совершеннолетия, Евфимиан и Аглаида решили его женить. Они выбрали для сына девушку царской крови, очень красивую и богатую. С трудностью он воспринял брак. В первую брачную ночь, он снял свое кольцо и пояс и отдал их жене на хранение, говоря: “береги их с заботой, возлюбленная, и Бог будет посреди нас доколе не обновит Своею благодатию ”. Сняв свои хорошие одеяния, он оделся в старое, и отбыл в отдаленную землю; сев на корабль, отплывающий на Восток, юноша прибыл в Лаодикию Сирийскую. Здесь он пристал к погонщикам ослов, и добрался с ними до города Эдессы, где хранился Нерукотворный образ Господа, запечатленный на плащанице.

    После раздачи всех своих богатств, которые он взял с собой, он жил на милостыню других. Семнадцать лет провел он в притворе храма Пресвятой Богородицы в аскетических трудах, превышающих человеческие возможности, каждое воскресенье приобщался он Святых Христовых Тайн. По ночам Алексий бодрствовал и молился. Вкушал он только хлеб и воду. В результате его внешняя красота померкла, зато его внутреннее превосходство возсияло еще сильнее. Неописуемым было горе его родителей и любящей жены в связи с его исчезновением, они направили слуг в разные страны на его поиски.  Были они и в Эдессе, входили в храм Пресвятой Богородицы и подавали милостыню святому Алексию, не узнав его. От всего сердца прославил Алексий Бога за то, что он удостоился получать милостыни и от тех, которые ранее были его слугами. Его внешность так сильно изменилась, что он оставался неузнаваем ими. Его кожа потемнела и высохла, его глаза стали впавшими, и его кости можно было счесть одну за другой. Горе его родителей возросло, когда их слуги вернулись в Рим, не достигнув успеха в поисках их единственного и заветного сына. Таким образом, его жена, также проливая обильные слезы, преждевременно овдовела.  И никому из родных не было откровения о нем. Тогда они смирились и, хотя продолжали скорбеть и тосковать о нем, но положились на волю Божию.

    Сама Пречистая Богородица, явившись во сне церковному сторожу, открыла, что нищий Алексий есть человек Божий. Когда Алексий видел, что люди начинали почитать его, он удалился в другое место. Он думал отправиться в г. Тарс (в Малой Азии, родина святого апостола Павла), но корабль, на котором плыл преподобный Алексий, в сильную бурю сбился с курса, долго блуждал и пристал, наконец, к берегам  его собственной страны Италии, невдалеке от Рима. Святой Алексий, узрев в этом промысел Божий, пошел к дому отца своего, ибо был уверен, что его не узнают. Чтобы не быть для других ношей, он решил мужественно жить в своем собственном дворе, всегда оставаясь неузнаваем. Встретив отца своего Евфимиана, он попросил у него приюта и упомянул о кровных его, пребывающих в странствии. Тот рад был принять нищего, дал ему место в сенях своего дома, велел носить ему пищу с хозяйского стола и приставил слугу для помощи ему. Остальные слуги из зависти стали исподтишка оскорблять нищего, но преподобный Алексий прозрел в этом дьявольское наущение, и принимал издевательства со смирением и радостью. Он по-прежнему питался хлебом и водой, а по ночам бодрствовал и молился. Из окна небольшой хижины, которая была ему отведена для проживания, он мог видеть свою жену. Он жил там до конца своих дней, в молитве и посте, слушая стенания своей жены и преодолевая искушения как от слуг, так и от демонов. Он жил так, как бы, если бы у него не было тела, чувств и сердца, на протяжении семнадцати лет. Незадолго до того, как он уснул вечным сном, он написал на клочке бумаги: ”Я умоляю вас мои родители и моя жена, чтобы вы не были ко мне недоброжелательны, потому что я так глубоко опечалил вас, за что я горевал вместе с вами и молился за вас. Да благословит Господь Вас во Царствии Своем. Я надеюсь на Его любовь, потому что по Его милости я появился для вас, чтобы быть безжалостным и суровым к себе. Насколько много вы горевали, настолько более вы будете вознаграждены”. Преподобный Алексий также написал всю жизнь свою, и то тайное, что было известно отцу с матерью, и слова, сказанные жене в брачном покое.

    В воскресенье после Божественной литургии в соборе святого апостола Петра совершилось чудо. От святого престола изшел глас свыше: “Ищите человека Божия, чтобы он помолился о Риме и всем народе его”. Весь народ в ужасе и восторге пал ниц. В четверг вечером в соборе апостола Петра молили Господа открыть им человека Божия — и с престола изшел глас: “В доме Евфимиана — человек Божий, там ищите”. В храме присутствовали римский император Гонорий (395-423), а также Папа Римский Иннокентий I (402-417). Они обратились к Евфимиану, но тот ничего не знал. Тогда слуга, приставленный к святому Алексию, рассказал Евфимиану о его праведности. Евфимиан поспешил к преподобному Алексию, но уже не застал его в живых. После смерти, его изнуренное лицо засияло так сильно, что нельзя было глядеть на него. В руке преподобный Алексий держал крепко зажатый свиток. Тело святого Алексия с подобающими почестями перенесли и положили на ложе. Император и Папа Римский преклонили колена, прося святого разжать руку, и святой Алексий исполнил их просьбу. Свиток с жизнеописанием святого был прочитан чтецом храма во имя святого апостола Петра.  После того, когда родители и жена преп. Алексия узнали, что произошло с их сыном и мужем, они не знали, рыдать им или ликовать. Они на долгое время продолжили милостивое гостеприимство в своем саду. Тогда, возможно, его жена поцеловала его в первый и последний раз. По причине того, что много людей пришло к святым мощам Св. Алексия, оказалось невозможным переместить их для погребения. Его родители бросили много золотых монет в толпу, надеясь отвлечь их внимание с тем, чтобы они могли отойти вперед, но никто не отошел в сторону. Благочестие народа было столь велико, что они даже не обратили внимание на разбрасываемые монеты. Его останки стали сильно источать миро. Он оставался не погребенным в течение недели, чтобы все люди могли почтить его останки. Ложе с телом святого Алексия было поставлено посреди центральной площади. К нему стал стекаться народ, чтобы очиститься и разрешиться от недугов своих. Немые начинали говорить, слепцы прозревали, одержимые и душевнобольные выздоравливали. Видя такую благодать, император Гонорий и Папа Иннокентий I сами понесли тело святого в погребальной процессии. Честные останки святого Алексия, человека Божия, погребены в храме во имя святого Вонифатия 17 марта 411 года. В 1216 году были обретены мощи святого. Житие его исстари было одним из самых любимых на Руси.

(Рим, Италия и Эдесса, Сирия, +410).

-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Примечание редакции «Церковные ведомости РИПЦ»:

Начинаем публикацию книги монаха Моисея со Святой горы Афон «Женатые святые Церкви», изданную на английском языке в 1991 г. Текст будет печататься на русском и английском языке, в русском переводе некоторые жития святых будут дополнены из других источников. Мы будем размещать жития женатых святых постепенно, согласно православному календарю, приурочивая публикации дню памяти каждого святого; в конце года мы соединим их все в одну книгу. Такая форма публикации книги монаха Моисея выбрана нами для того, чтобы православный читатель мог каждый день в течение года обращаться к молитвенной памяти и заступничеству святого, так, как обычно мы это делаем, пользуясь православным календарем во время ежедневного молитвенного правила. Задача этой публикации: напомнить современным христианам, и инокам, и супругам, что главная и единственная цель нашей жизни – спасение для вечной жизни со Христом в Его Царстве, и никакая другая. Ей одной посвящены и иноческие аскетические подвиги, и супружеское терпение и жертвенность. Оба пути ценны в глазах Господа, ибо оба они венчаются любовью и верностью Богу. И важны и нужны они не сами по себе, а в стремлении к этому главному и последнему Пристанищу человека. Жития святых угодников Божиих, прошедших свой путь и вошедших в Царство Небесное и подтверждение этому, и вразумление нам, и укрепление.

------------------------------------------------------------------------------------- 

ЖЕНАТЫЕ СВЯТЫЕ ЦЕРКВИ

Согласно Минее

изданы трудами монаха Моисея со Святой горы Афон

переведены, отредактированы и дополнены

рясофорной монахиней Меланией Рид и рясофорной монахиней Марией Симонссон

Скит св. Ксении, 1991

ПРЕДИСЛОВИЕ

    Святые нашей Церкви – истинное утешение в наши трудные времена. Своим живым присутствием и примерами своей жизни они помогают нам в наших собственных борениях. Многие из них были женаты, но многие отклонили брак, и заплатили за свой отказ осмеянием и мученичеством. Иные сохранили тайну накануне их брака, а для иных, события приняли новый оборот после их ревностной молитвы. Из женатых святых хорошо известны несколько. В стороне от известных женатых святых пар находятся многие, которые не видели своего мужа или жену очищенными от греха или даже спасенными. Многие, о которых у нас очень мало информации, имена которых даже неизвестны, стали мучениками или святыми монахами. И определенно, что есть очень много женатых святых, которые полностью неизвестны нам.

    Любой, изучающий жития святых, включенных здесь, заметит, что жизнь значительного количества святых закончилась мученичеством или в пустыне. Многие, однако, стяжали святость, находясь в мiру между многими делами и заботами. Что же касается иных, заслуживает внимание образ их жизни до мученичества или ухода в пустыню. Главные характеристики их жизни – это аскетизм и доброе делание. Священники и мiряне, богатые и бедные, имеющие несколько детей или не имеющие их, короли и крестьяне, потрудились для Бога в различных условиях своей жизни, смиренно и тихо, проповедуя и подавая милостыни.

    Почти нигде в житиях нет многословных мест в похвалу брака. Это вероятно потому, что агиографы были преимущественно хорошими монахами, девственные наклонности которых просто не позволяли им хвалить брак. Часто мы встречаем такие фразы, как “принуждаем своими родителями, он вступил в брак”, и т.д. Многие святые жили и как муж и жена, и как брат и сестра. Иные жили вместе в течение недолгого времени, несколько дней и даже часов, иные многие десятки лет.  Иные, для мiра, остались навсегда обручены и сочетались навсегда с Богом.

    В любом случае, наиболее прекрасные тексты о браке были написаны неженатыми. Мы встречаемся с выдающимися текстами о супружеской  жизни в работах о девственности, которые написаны великими отцами Церкви. В них мы видим прекрасное равновесие между браком и безбрачием, человеколюбивую Православную антропологию, равновесие, основанное на заповеди любви. Богоносные отцы IV столетия осуждают, как неприемлемую позицию, тех, которые хотели бы навязать какой-то один образ жизни для всех.

    Св. Иоанн Златоуст говорит о необходимости постоянного взаимного уважения между супругами, любви и равенства прав и обязанностей.  Главной целью супругов всегда должно быть единство, и по этой причине кому-либо должно пожертвовать своей точкой зрения или предпочтением. Совершенным союз супругов будет тогда, когда в их центре - Христос. Наш Святой отец Златоуст утверждает, что первой и самой главной целью брака является моральное и духовное развитие и совершенство супругов. Св. Иоанн Дамаскин описывает брак как безопасный залив, который помогает человеческой слабости в море временной жизни. В текстах отцов Западной Церкви имеется явная недооценка брака, которая влияет на все богословие и на жизнь (и в дальнейшем на неправильное отношение к христианскому браку как на “меньшее зло” по сравнению с блудом; такое отношение к христианскому браку позднее проникло и в православное богословие и агиографию, попавших под влияние латинской схоластической школы, но оно никогда не разделялось восточными отцами Церкви. - Прим. ред.)

    Среди кратких различных житий, помещенных в этой книге, наша братия, подвизающаяся в мiру, найдет такие, в которых люди на своем жизненном пути подверглись испытаниям, опытно и умно боролись, чтобы перенести искушения, преодолеть проблемы и западни, поставленные им дьяволом, мiром, их родственниками и даже их родителями, супругами и детьми. Где-то страницами ниже, сегодняшний женатый человек столкнется именно с той проблемой, которая занимает именно его, и также найдет там ее решение. Обычно это радостное терпение, смирение, доверие, вера в Бога, постоянство в молитве, героизм и жертва, которую требует любовь. Превосходная духовная идея этих житий есть очень полезное оружие против ухищрений и обмана нашего дня. Мы должны последовательно помещать закон Бога над каждыми нашими мелкими интересами с благоразумием и большой трезвостью. Нынешняя жизнь требует борьбы, а Царство Небесное – многих жертв.

    Бог создал Еву для Адама в помощь ему. Двое людей вступают в общение брака, чтобы помочь друг другу в их спасении. Если один из супругов не помогает другому в его духовном формировании и восхождении, то воинственная жизнь начинает колебаться, и будет бросаема морскими волнами. Если один из супругов действует в противовес законам Церкви, то позиция христианского супруга достаточно сложная. Распад брака не есть легкое, правильное или подходящее действие.

    Должна быть помощь со стороны другого члена и узы не должны быть расторгнуты;  ни тот, ни другой не должны ввергнуть их в состояние, в котором нет духовного содержания. В дополнение, требуются мощные усилия с тем, чтобы один мог бы быть спасен, и другой не был бы унесен прочь либо стал безжалостным, мстительным, жестким или фанатичным. Ежели по Божьему попущению, казалось бы, для другого супруга нет возможности вернуться к благочестию, тогда разделение предпочтительнее утрате души. Это, однако же, последнее и крайнее средство спасения. В начале необходимо исчерпать всё терпение, воздержание и молитву, чтобы таким образом священные узы могли бы быть сохранены.

    Должно также особо подчеркнуть, что подаяние милостыни есть особенная черта житий женатых святых.  Св. Иоанн Златоуст передал нам важное учение о том, что подаяние выше девственности, и что скупость и сухость сердца хуже чем прелюбодеяние.

    Святые перечислены в соответствии с Минеей, с краткими ссылками на их брак, воспитание их детей, основных событий их жизни и их упокоении. Мы не включили в книгу женатых патриархов, пророков и праведников Ветхого Завета; мы только включили тех, кто жил после Христа, начиная с двух прекрасных пар – Иоакима и Анны, и Захарии и Елисаветы.  Мы потрудились над этим уникальным сборником около десяти лет, исследуя греческий и иностранный Синаксарь. Мы смиренно молимся, чтобы триста женатых святых этой книги помолились о защите, сопровождении и укреплении нашего братства, и всех православных христианских семей, борющихся в мiре, и о спасении их душ.

Монах Моисей

Св. Андрея и Натальи

26 августа, 1987

гора Афон

MARRIED SAINTS OF THE CHURCH

 According to the Menaion

 by Monk Moses of the Holy Mountain

translated, edited, and with additions by

    Ryassaphore-Nun Melania Reed and Ryassaphore-Nun

         Maria Simonsson

INTRODUCTION

  The Saints of our Church are a true consolation in our difficult times. Through their living presence and the example of their lives they help us in our own struggles. Many of them were married, but many others declined marriage, and paid for their refusal with mockery and martyrdom. Some left secretly on the eve of their marriage, and for others events took a new turn after intense prayer. Of the married Saints, few are well known. Aside from a few famous holy married couples, there are many who did not see their husband or wife sanctified or even saved. Many became martyrs or monastic Saints about whom we have very little information – sometimes not even their names. And it is certain that there are very many married Saints who are completely unknown to us.

  Anyone studying the lives of the Saints included here will observe that the lives of the greatest number end in martyrdom or in the desert. Not a few, however, were sanctified amid the many concerns and cares of life in the world. And as for the others, the kind of life they led before their martyrdom or departure to the desert is worthy of attention. The main characteristics of their lives are asceticism and good works. Priests and laymen, rich and poor, those with few or no children, kings and peasants, labored for God in the various conditions of their lives, humbly and quietly, preaching and giving alms.

  Almost nowhere within the lives is there a lengthy passage in praise of marriage. This is probably because the hagiographers were mostly good monks, whose virginity-loving dispositions did not allow them to easily praise marrige. Often we meet phrases such as “forced by his parents, he entered into marriage,” etc. Many Saints lived both as man and wife, and as a brother and sister. Others lived together for a short time, a few days or even hours. Others remained forever betrothed according to the world and forever wedded with God.

  In any case, the most beautiful texts about marriage were written by the unmarried. One encounters significant texts about the married life in works on virginity written by the great Fathers of the Church. In them we see a wonderful equilibrium between marriage and celibacy, a man-loving Orthodox anthropology, a balance based on the commandment of love. The God-bearing Fathers of the 4^th century condemn as unacceptable the position of those who would impose one manner of life upon all.

  The divine Chrisostom speaks about the necessity of continual mutual respect between the spouses, love, and equality of rights and obligations.  The chief goal should always be unity, and for its sake one should sacrifice one’s point of view or preference. The perfect union of the spouses will occur when Christ in their midst. Our Holy Father Chrysostom states that the foremost purpose of marriage is the moral and spiritual advancement and perfection of the spouses. St. John of Damascus describes marriage as a safe harbor that assists man’s weakness in the sea of temporal life. In the texts of the Fathers of the Western Church there is definitely an underestimation of marriage, which influences all the theology and life.

  Among the various summarized lives in this book, our brethren struggling in the world will encounter ways of life in which men of like passion as themselves struggled skillfully and intelligently to endure temptations, to overcome problems and snares set for them by the devil, the world, their relatives, and even their parents, spouses and children. Somewhere in the pages below, the married person of today will encounter the very problem, which preoccupies him, and will also find its solution there. This is usually cheerful patience, humility, faith, trust in God, persistence in prayer, heroism, and the sacrifice that love demands. The excellent spiritual message of these lives is a very useful weapon against the subterfuges and delusions of our day. We must consistently place the law of God above each of our petty self-interests with discretion and great soberness. The present life requires struggle and the Kingdom of Heaven many sacrifices.

  God created Eve for Adam as an help meet for him.  Two people come to the communion of marriage to help one another in their salvation.  When one spouse does not help the other in his spiritual formation and ascent, the martial life begins to waver and be tossed by the waves of the sea. When the one member acts in opposition to the laws of the Church, the position of Christian spouse is quite difficult. The dissolution of marriage is not an easy, correct, or proper action. The other member should be helped and the bond should not be dissolved; neither should it fall into a condition without spiritual content. In addition, powerful struggles are required so that one might be saved and the other might not be carried away or become uncompassionate, vengeful, rough, or fanatical. This battle requires great skill, love, patience, prayer, and perseverance. If by God’s allowance there seems to be no possibility for the other one to return to piety, then separation is preferable to the loss of the soul. This, however, is the last resort. It is necessary first to completely exhaust all patience, forbearance, and prayer, so that the holy bond might be preserved.

  It should be emphasized again that almsgiving is the particular characteristic of the lives of the married Saints. St. John Chrysostom gave us the important teaching that almsgiving is higher than virginity, and avarice worse than adultery.

  The Saints are listed in the order of the Menaion, with brief references to their marriages, the upbringing of their children, the main events of their lives, and their repose. We did not include the married patriarchs, prophets, and righteous of the Old Testament; we only included those who lived after Christ, beginning with the two wonderful couples Joachim and Anna, and Zacharias and Elizabeth. We labored on this unique anthology for about a decade, researching Greek and foreign Synaxaria. We humbly pray that the three hundred married Saints of this book will pray for, protect, accompany, and strengthen our brethren struggling in the world for the salvation of their souls.

      Monk Moses

                                                                                                      Sts. Adrian and Natalie 

                                                                                                      August 26, 1987

                                                                                                      Mount Athos 

March 5 (March 18, New Style) 

St. Conan 

His parents were named Nestor and Magda and his father was counted worthy to end his life as a martyr. At the urging of his parents, St. Conan took an honorable woman, Anna, to wife. She was persuaded through a vision of the Archangel Michael that they should live a virginal life. Because of his great purity and devotion to God, St. Conan was vouchsafed to converse with angels, to work wonders and to subjugate demons. He sent one demon to till the soil, some he sent to guard his fruit, and others he imprisoned.

  Together with his parents, he converted his entire city to Christ. When he was arrested for his faith, the people, because of their great love for him, forced the ruler to give up the blood-stained Saint to them. If the ruler had not had time to escape like a thief in the night, they would have killed him. After the death of his righteous spouse, the Saint increased his ascetic labors and his good works. (Isauria, Asia Minor, 1^st c.)

5 марта (18 марта, нов. ст.) 

Св. Конон

    Святой мученик Конон Исаврийский родился в Вифании, селении, расположенном рядом с малоазийским городом Исаврией, жители которого приняли христианскую веру от апостола Павла. Его родителей звали Нестор и Магда и считается, что его отец за обличение идолопоклонников достойно закончил свою жизнь мучеником. Святой Конон с юности сподобился особого покровительства Архистратига Михаила, который являлся ему и помогал во многих трудных обстоятельствах его жизни. По настоянию своих родителей св. Конон  взял в жены Анну, бывшую благородного происхождения. Посредством видения Архангела Михаила она была убеждена  в том, что они должны жить девственной жизнью. Молодые супруги жили как брат с сестрой, посвятив себя всецело Богу. По причине своей большой чистоты и посвящения Богу, Св. Конон удостоился дара беседовать с ангелами, чудотворения и подчинения демонов. Он отправил одного демона в землю, некоторых он  отправил охранять свои фрукты, а других он заключил.

    Он обратил ко Христу весь свой город вместе со своими родителями. Благодаря его проповеди и чудесам многие язычники обратились ко Христу. Рано похоронив мать и жену, святой Конон продолжал служение Богу, целиком посвятив себя монашеским трудам, посту и молитве. После смерти его благочестивой супруги, святой увеличил свои аскетические труды и свои добрые дела. Когда в Исаврии начались гонения на христиан, одним из первых пострадал святой Конон. Его арестовали и подвергли жестоким пыткам за отказ принести жертву идолам. Народ, по причине большой к нему любви, заставил правителя выдать им окровавленного святого. Если бы у правителя не было времени скрыться, подобно вору в ночи, они могли бы убить его.

    Святой Конон жалел о том, что не удостоился принять мученическую кончину за Господа. Спустя два года святой Конон мирно скончался, и был погребен рядом со своими родителями и женой.   (Исаврия, Малая Азия, 1 ст.)

St. Conan (Another)

This St. Conan was martyred in Iconium during the reign of Aurelias together with his twelve-year-old-son. (Iconium, Asia Minor, 3^rd c.)

Св. Конон (иной)

Этот св. Конон был замучен вместе со своим  двенадцатилетним сыном в Иконии, во время правления Аурелия. (Икония, Малая Азия, III ст.)

March 7 (March 20, New Style) 

St. Paul the Simple

 He was a farmer, extremely simple in his ways, guileless and possessed of a rare degree of humble-mindedness more than anyone else. His wife, on the contrary, was evil-minded had committed adultery over a long period of time in secret. On a certain day, he returned from the field at an unexpected hour and found her in the act of committing adultery. Undisturbed, he smiled modestly and said to her, “Good, good, it does not bother me much at all: but neither do I wish to see you before my eyes from now on.” And to the adulterer he said, “You take my wife from now on, and her children also; I will go and become a monk.” And with no further conversation he departed for the desert, where after many great tests, in spite of his sixty years, he became a disciple of Anthony the Great. He reached a high measure of virtue and perfection. (Egypt, 4^th c.)

7 марта (20 марта, нов. ст.) 

Св. Павел Препростый 

    Преподобный Павел Препростый жил в IV веке. Препростым он назван за свое простосердечие и незлобие.

    Он был фермером, исключительно простой в своих путях, простодушный и владеющий редкой степени скромностью более чем кто-либо. Его жена, напротив, была злой, и в течение длительного времени содержала в секрете прелюбодеяние. В определенный день и непредвиденный час он возвращался с поля, и нашел ее совершающей прелюбодеяние. Спокойный, он сдержанно улыбнулся и сказал ей: “Хорошо, хорошо, это не будет меня более докучать, но отныне я не хочу видеть тебя пред своими глазами”. А прелюбодею он сказал: “Отныне забирай мою жену и моих детей также, я уйду и буду монахом”. И ничего более не говоря, он отбыл в пустыню, где после многих великих испытаний, несмотря на свои шестьдесят лет, он стал учеником Антония Великого (память его 17 января). Святой Антоний вначале не принял Павла, почтя его неспособным к тяжелой отшельнической жизни. Три дня стоял Павел у келии подвижника, сказав, что скорее умрет, чем уйдет отсюда. Тогда преподобный Антоний поселил Павла к себе, долго испытывал его терпение и смирение тяжелым трудом, суровым постом, ночными бдениями, неустанным пением псалмов и земными поклонами. Наконец преподобный Антоний разрешил Павлу поселиться в отдельной келии. 

    Он достиг высокой степени добродетели и совершенства. За многолетний подвиг Господь даровал преподобному Павлу прозорливость, власть изгонять бесов. Когда к преподобному Антонию привели бесноватого юношу, он направил больного к преподобному Павлу со словами: "Великие в вере могут изгонять только малых бесов, а смиренные, как Павел Препростый, имеют власть над князьями бесовскими". (Египет, 4 ст.)

 Преподобный Павел Препростый, Варсонофий еп. Тверской, Гурий и Герман архиеп. Казанские, прп. Евдокия

St. Laurence 

St. Laurence was born in Megara. He was a farmer and builder, and the father of two sons. The All-Holy Virgin appeared to the virtuous and righteous Laurence, showing him the place where he would find the hidden icon. Thus he became a founder of a monastery on the Island of Salamina. He was made its first abbot, and then tonsured his wife and one of his sons. This son succeeded him in the office of abbot. St. Laurence, as a founder of the Monastery of Phaneromene on Salamina and as a patron saint of the island, is also greatly beloved by the pious people for his miracles.

(Megara and Salamina, Greece, +1707)

Св. Лаврентий

    Св. Лаврентий родился в Мегаре. Он был фермером и строителем, а также отцом двоих сыновей.

    Пресвятая Дева явилась добродетельному и благочестивому Лаврентию, указывая ему место, где он должен был найти спрятанную икону. Таким образом, он стал основателем монастыря на острове Саламина. Он стал первым его настоятелем, и затем постриг свою жену и одного из своих сыновей. Этот сын унаследовал от него игуменство. Как основатель монастыря Фанеромен на Саламине и как святой покровитель острова, Св. Лаврентий также весьма любим благочестивым народом за его чудеса.

(Мегара и Саламина, Греция, +1707)

March 9 (March 22, New Style)

A Holy Grandfather and Grandmother 

These grandparents, whose names are unknown to us, were martyred for the love of Christ with their children and grandchildren in unknown time and place.

A Holy Father and Mother 

This man and wife were martyred with their parents (mentioned above) and their two children in a time and place unknown to us.

9 марта (22 марта, нов. ст.) 

6-ти мучеников (деда и бабы, отца, матери и двоих детей) 

Эти святые дедушка и бабушка, их дети - отец и мать и их двое внуков, имена, которых неизвестны, были замучены за любовь ко Христу во время и в месте, оставшимися неизвестными для нас.

March 10 (March 23, New Style)

New Martyr Michael of Salonica (Thessalonica)

  He was born in the village of Granitsa and Eurytania, of pious and charitable parents. After the death of his father, his mother continued to give him a good upbringing, and wanted him to marry young. His married life was adorned by almsgiving, by the strength received from frequent attendance at Divine Services and the Divine Liturgy, by the confession of the truth of Christ before resolute non-Christians, despite his illiteracy, and by working honorably in his occupation as a baker. In this way he consoled his soul, which wanted to be monastic, for it seems his spouse did not allow him to become a monk. When he was arrested for his faith, his accusers threatened him, but in answer to their threats, he gave them money to purchase the wood for his fire so that it would be ready even sooner. Being roasted like one of his breads, he was offered to the heavenly table as an acceptable sacrifice, one hour earlier, as he said.

 The angels were filled with wonder at his courage in his death by fire; the demons were vanquished, the Christians rejoiced, and those of other religions were put the shame.

(Granitsa and Thessalonica, Greece, +1544)

10 марта (23 марта, нов. ст.) 

Новомученик Михаил Салоникийский (Фессалоникийский)

    Святой мученик Михаил (Маврудис) Солунский родился в деревне Граница и Эвритания у благочестивых и щедрых родителей. После смерти его отца, его мать продолжала давать ему хорошее воспитание и желала, чтобы он женился молодым. Его женатая жизнь была украшена раздачей милостыни посредством силы, полученной от частого посещения богослужений и Божественной Литургии, посредством исповедания правды о Христе перед непоколебимыми нехристианами, несмотря на его неграмотность, и посредством его благородной работы пекарем. На этом пути он успокаивал свою душу, которая хотела быть монашеской, хотя, кажется, его супруга не позволяла ему стать монахом. Когда за свою веру и отказ принять ислам он был арестован, его обвинители (турки) угрожали ему, но в ответ на их угрозы, он дал им денег на покупку дров для своего сожжения, таким образом это было вскоре исполнено. Будучи жареным подобно одному из своих хлебов, он был предложен для небесного стола в качестве желанного жертвоприношения, за час до того, чем он сказал.

    Ангелы пришли в изумление от его безстрашия и смерти от огня, демоны были покорены, христиане возрадовались и те, которые были иных верований – посрамлены.

(Граница и Фессалоники,Греция, +1544)

St. George the New, Wonderworker of Constantinople 

 He abandoned his wife, children, and relatives, and wandered about as a monk in various lands and countries in complete poverty and extreme asceticism. He died in the Church of St. John the Theologian in Constantinople. The faithful, seeing how the heavy irons that he wore on his body had dug into his flesh, make his tomb a shrine. They had no been mistaken: the grace that he received for his self-denial was quickly confirmed by the wonders wrought through his honorable relicts.

(Constantinople, 10^th c.)

Св. Георгий Новый, чудотворец Константинопольский

    Он покинул свою жену, детей и родственников и странствовал как монах в различных землях и странах, в полной нищете и исключительном аскетизме. Он умер в церкви св. Иоанна Богослова в Константинополе. Верующие, глядя как тяжелые кандалы, которые он носил на своем теле, въелись в его плоть, сделали его могилу храмом. Они не ошиблись – слава, которую он получил за свое самоотвержение, быстро подтвердилась чудесами, происходящими от его честных останков.

(Константинополь, 10 ст.)

St. Theodora the Queen

She was the child of virtuous parents, whose example she preserved all of her life. She was not led astray by royal splendour, and preferred to help those in need, to not despise anyone, and to perfect the beauty of her soul rather than that of the body. Living in the palace, she did not neglect prayer and fasting desiring to please God more than men. And what did the man-hating devil do because he could not make her his own? Her husband suddenly lost his love for her, and gave it to another woman. From that time on he began to behave badly, making this stranger the queen, and the Saint a servant. She was sent away from the palace with her child, and passed five years in the forests and wilderness. She did not murmur for a moment there, and even increased her prayers, entreating God to enlighten her husband so that he would not lose his sole. And God, Who does not allow any prayer to become lost, granted repentance to her husband, and she returned to him with greater honor. She even persuaded him that they should scorn earthly and perishable things and become a fountain of charity and builders of churches and monasteries. After the death of her husband, the Saint exchanged her widowhood for the monastic schema, and, increasing her asceticism, she finished her life in love of God. (Arta, Greece, 13^th c.)

Св. королева Феодора

    Она была ребенком благочестивых родителей, пример которых она берегла всю свою жизнь.

    Она не сбилась с пути от королевского блеска, и предпочитала помогать тем, кто был в нужде, никого не презирая и совершенствовать красоту своей души охотнее, чем красоту тела. Живя во дворце, она не пренебрегала молитвой и постом, желая угодить Богу более, нежели человекам. И что же сделал человеконенавистник дьявол, по причине того, что он не смог сделать ее своей? Ее муж внезапно утратил свою любовь к ней, и отдал свою любовь другой женщине. Начиная с этого момента, он стал плохо себя вести, делая эту постороннюю женщину “королевой”, а святую – служанкой. Вместе со своим ребенком она была выслана далеко из дворца, и провела пять лет в лесах и диких местах. Она не роптала, находясь там, и даже усилила свои молитвы, умоляя Бога просветить ее мужа, чтобы он не потерял свою душу. И Бог, Который не позволяет быть утерянной ни одной молитве, вознаградил покаянием ее мужа и она вернулась к нему с большим почетом. Она даже убедила его так, что они смогли презреть земные и тленные вещи и стать фонтаном милосердия и строителями церквей и монастырей. После смерти своего мужа святая сменила свое вдовство на монашескую схиму и, возрастая в аскетизме, она закончила свою жизнь в любви к Богу.

(Арта, Греция, 13 ст.)

March 12 (March 25, New Style)

St. Theophanes the Confessor of Sigriane

  He was the son of prominent parents. After his father’s death, under pressure from his mother, he entered into marriage at the age of just twelve years, with a beautiful and virtuous young woman. They lived together in virginity for eight years, despite the opposing opinion of his father-in-law and of the Autocrat Leontas. The death of his father-in-law and Autocrat gave him the opportunity to fulfill his most ardent desire. He led his spouse, who was also eagerly willing, to a monastery on the island of Prikipos, where she was tonsured a nun, and in the Great Schema was named Irene. Theophanes went to the Mountain of Sigriane in Propontida, where he dedicated himself entirely to God and was clothed in the monastic schema. His life after this was one of great activity. His obedience was writing and calligraphy. He was always obedient and ascetic; he also built a monastery, endured afflictions and many years of illness. He became bedridden, but his soul remained upright and brave, not being tempted by the proposals of the iconoclastic rulers. Those who tried to change his mind regarding the proper honor due to the holy icons said of him: ”It is easier to soften iron than him.” For his love of the icons he suffered imprisonment and exile, in which he ended his life. (Sigriane, Asia Minor and Samothrace, Greece, 8-9^th c.)

12 марта (25 марта, нов. ст.) 

Св. Феофан, исповедник Сигрианский

    Он был сыном знаменитых родителей. После смерти своего отца, под давлением своей матери, в возрасте почти 12 лет он вступил в брак с прекрасной и добродетельной юной леди.

Несмотря на противоположное мнение своего отчима и автократа Леонтия, они жили вместе в девственности в течение восьми лет. Смерть его отчима и автократа дала ему возможность исполнить его наиболее пылкое желание. Он оставил свою супругу, которая жаждала того же что и он, в монастыре на острове Прикипос, где она впоследствии была пострижена в монахини и в большую схиму с именем Ирина. Феофан ушел на Сигрианскую гору в Пропонтиде, где он всецело посвятил себя Богу и облекся в монашескую схиму. Его жизнь после этого была отмечена великой деятельностью. Его послушанием были письмо и каллиграфия. Он всегда был послушным и аскетом; он также построил монастырь, перенес злоключения и многолетнюю болезнь. Он стал прикованным к постели, но его душа оставалась честной и мужественной, не поддавшейся искушениям иконоборческими правителями. Те, которые старались изменить его мнение относительно почитания святых икон, говорили о нем: “Легче размягчить железо, чем его”. За свою любовь к иконам он пострадал в заключении и изгнании, в которых он закончил свою жизнь.

(Сигрианы, Малая Азия и Самотраты, Греция VIII-IX ст.)