Окружное Послание Председателя Архиерейского Синода Русской Истинно-Православной Церкви Высокопреосвященнейшего Тихона, Архиепископа Омского и Сибирского
18/31 агуста 2005 г., Прп. Иоанна Рыльского
РУССКАЯ ИСТИННО-ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ
АРХИЕРЕЙСКИЙ СИНОД
__________________________________________________________________________________________________
644047, Россия, г. Омск-47, ул. 3-я Ремесленная, 34,
Тел.: 8-10-7-3812-24-34-82; E-mail: sinod_ipc@catacomb.org.ua
ОКРУЖНОЕ ПОСЛАНИЕ
Председателя Архиерейского Синода
Русской Истинно-Православной Церкви
Высокопреосвященнейшего Тихона, Архиепископа Омского и Сибирского
18/31 агуста 2005 г.
Прп. Иоанна Рыльского
Дорогие о Господе братья архипастыри, всечестные отцы, братия и сестры!
Обращаю свое первое Окружное послание к вам и ко всей боголюбивой пастве нашей Матери – Русской Истинно-Православной Церкви.
После постигшей всех нас тяжелой утраты – кончины Схиархиепископа Лазаря, на чрезвычайном архиерейском заседании Председателем Синода РИПЦ волею Божиею был избран я, недостойный Тихон, Епископ Омский и Сибирский.
В эти скорбные, полные противоречий и обмана апостасийные времена, в которые мне выпал ответственный и тяжелый земной жребий, считаю необходимым засвидетельствовать, что наша Церковь, наш церковный Корабль будет неукоснительно держаться курса, которым Он шел при приснопамятном Владыке Архиепископе Лазаре и при его славных предшественниках – отцах-исповедниках Катакомбной и Зарубежной частей Русской Церкви. Основными чертами этого курса являются:
1. Охранение Священного Предания, Апостольских Правил и Святых Канонов Семи Вселенских Соборов и неукоснительное следование им; возрождение подлинного духа православной соборности, сохранение в чистоте и неповрежденности православного святоотеческого учения во всей его полноте, без всякой примеси сергианства, экуменизма, модернизма – ересей ХХ века и ересей предыдущих столетий;
2. Возгревание в чадах нашей Церкви благодатной жизни во Христе в духе заповеданных Спасителем покаяния, любви и милосердия, умиротворения и иных евангельских добродетелей, без которых невозможно стояние в подлинном Православии;
3. Налаживание в приходах и общинах нашей Церкви здоровой церковно-канонической жизни в таких её аспектах, как регулярное уставное богослужение, частое приобщение Святых Христовых Таин, – что ведет к единению в общинах в духе евангельской любви; духовничество, миссионерство и проповедь Евангелия утратившему веру Русскому Народу; катехизация и воцерковление на основе святоотеческого предания, обращение русских людей к покаянию в грехах богоотступничества, богоборчества и цареубийства; постоянная молитва об умножении среди верных евангельского духа братолюбия, единства и соборности;
4. Приверженность «царскому», срединному пути церковного служения. Отвержение крайне левых и крайне правых отклонений – духа сектантства, лжеправославия и ложной мистики, фанатизма, политиканства и партийности, недоверия и вражды – этих нехристианских качеств, столь распространенных в современной церковной среде. Все они вызваны, по слову Апостола, бушующей в страстях «ревностью не по разуму», но ложно выдаются за “исповедничество” и “ревность о чистоте православия”;
5. Сохранение и продолжение традиций исторической Русской Церкви, учения и исповеднического опыта Катакомбной и Зарубежной частей Её: продолжение традиций и экклезиологии Св. Патр. Тихона (Беллавина), Свв. Митр. Иосифа (Петровых) и Митр. Кирилла (Смирнова), Архиеп. Андрея (Ухтомского), Схиеп. Петра (Ладыгина) и всех Святых Новомучеников и Исповедников Российских, а также святителей и отцов Русской Зарубежной Церкви: Митр. Антония (Храповицкого), Митр. Анастасия (Грибановского), Митр. Филарета (Вознесенского), Архиеп. Иоанна (Максимовича), Архиеп. Леонтия (Филлиповича), Архиеп. Аверкия (Таушева), Архим. Константина (Зайцева);
6. Сохранение основ самоуправления епархий Русской Истинно-Православной Церкви в соответствии со Святыми Канонами и Постановлением Св. Патриарха Тихона № 362, регулирующим каноническое обустройство церковной жизни в России после богоборческой революции 1917 г. и утраты православной государственности. На его основе заложен канонический фундамент Катакомбной и Зарубежной Церквей-Сестер, продолжающих и доныне им руководствоваться в своем церковном строительстве и миссии;
7. Отвержение Декларации 1927 г. митр. Сергия (Страгородского), его самочинного “синода”, их конформистского курса на подчинение Церкви богоборческой антихристианской власти (анафематствованной Св. Патр. Тихоном и Собором 1917-18 гг.), ведущего к утрате Церковью её внутренней духовной свободы. Невозможность молитвенно-евхаристического общения с нераскаянной иерархией сергианско-новообновленческой Московской патриархии, как это завещали нам Святые Новомученики Российские, Отцы-Исповедники Катакомбной Церкви и Первосвятители и Святители Русской Православной Зарубежной Церкви.
Здесь особо хочу пояснить, что отвергаемое Истинной Церковью т.н. сергианство – не просто политическое и временное деяние митр. Сергия и его иерархии на подчинение Церкви советской власти, вызванное определенной политической ситуацией, а явление более глубинное, апостасийное. Сергианство – это духовная трусость, боязливость – как поясняет Ап. Иоанн. (Откр., 21,8). Это отвержение креста Господня и отвержение упования на Господа. Сергианство – это внутренняя готовность православного христианина на компромисс с богоборчеством, а в более широком понимании, на компромисс с любым злом, со стихиями мiра сего. Эта готовность проистекает из сердца, из духовного состояния самого человека. Возводя сергианство (компромисс с богоборчеством) в норму церковной жизни, Московская патриархия уже подготовила свою паству к признанию власти антихриста властью законной и принятию «начертания на правую руку их» (Откр. 13, 16). Именно поэтому без смиренного осознания сергианского падения и без покаяния в этом падении, истинное Православие в России не возродить, невозможно наследовать и спасения для Царствия Небесного.
8. Неучастие в мiровых апостасийных процессах, отстранение от любых форм политической деятельности, ограждение паствы от пагубного влияния идущего в ногу с «мiром сим» т.н. “официального православия” и искусственно порожденной им подделкой – “альтернативного православия”, которые не имеют ничего общего с Истинным Православием;
9. Неприятие нового курса иерархов РПЦЗ во главе с м. Лавром, отказавшихся от исторической исповеднической миссии Зарубежной Церкви охранения Истинного Православия и ведущих подготовку унии с апостасийным “официальным православием” в лице советской церкви – Московской патриархии. Единство с теми из духовенства и паствы РПЦЗ, кто сохраняет верность прежнему исповедническому курсу, оказание им духовной и церковно-канонической поддержки со стороны Церкви-Сестры на Родине;
10. Сохранение традиций как открытого, так и катакомбного способов служения РИПЦ, продолжение усилий по восстановлению единства разобщенных и разбросанных катакомбных общин истинно-православных христиан, по тем или иным причинам оказавшихся без архипастырского и пастырского окормления и вне общения с Архиерейским Синодом Русской Истинно-Православной Церкви, оказание им помощи в нормализации церковно-канонической жизни, разрушенной в результате лютых богоборческих гонений;
11. Сохранение верности духовному главе и законному Первоиерарху Русской Церкви Высокопреосвященнейшему Митрополиту Виталию и обязательное пожизненное поминовение его имени на всех богослужениях РИПЦ;
12. Открытость и готовность к братскому диалогу и установлению отношений с другими каноническими (старостильными) ветвями Истинного Православия на основе взаимного признания;
13. Продолжение прежнего курса Катакомбной и Зарубежной частей Русской Церкви на преодоление печального разделения некогда единой Церкви на “никонианскую” и “старообрядческую”, и в частности: сохранение и развитие в Русской Истинно-Православной Церкви традиций единоверия, как это было заложено Святейшим Синодом в 1800 г., Всероссийским Поместным Собором 1917-1918 гг., катакомбными епископами во главе с Архиепископом Андреем Уфимским (кн. Ухтомским, +1937) и Архиерейским Собором РПЦЗ от 12/25 сентября 1974 г., на котором старые и новые обряды были соборно признаны равночестными, а прещения и клятвы 1656 и 1667 гг. – «недействительными, отмененными и яко не бывшими». Залогом искренности наших намерений в этом вопросе могут служить приходы Сибирской Епархии РИПЦ, в которых служат по старым русским обрядам;
14. Охранение свободы и независимости Церкви как Мистического Тела Христова от вмешательства государственных, политических, коммерческих и других, чуждых Церкви, сил и структур.
Пред лицем грядущих испытаний, своим главным долгом считаю сохранить и приумножить паству нашей Русской Истинно-Православной Церкви, промыслом Божиим собранную и доверенную нам Её верным служителем – покойным Владыкой Лазарем. Уповаю на помощь Всемилосердного Господа и Его Пречистой Матери, молитвенное предстательство Св. Патр. Тихона и всех Святых Новомучеников и Исповедников Российских, Святителей Зарубежной Церкви, Отцев-Исповедников Церкви Катакомбной и нашего приснопамятного Владыки Лазаря.
----------------------------
Господь всех нас испытывает на Верность Ему и на Любовь. Любовь не формальную, но внутреннюю, сердечную, истинно христианскую. И если мы выстоим, выдержим это испытание со смирением и терпением, тогда и будем достойны исполнения Его священной миссии (как говорил Владыка Лазарь) – быть действительными благовестниками Евангелия Христова.
Приснопамятный Владыка Лазарь часто повторял, что там, где недоверие и нетерпимость – там уже сектантство, анти-церковь: «по плодам их узнаете их» (Мф., 7, 16). Что без любви, а значит и без Христа, истинной Церкви не бывает. Нам сейчас больше всего не хватает именно братолюбия, единства, терпеливого несения немощей братьев своих – этих главных христианских добродетелей, которыми обладал Владыка Лазарь. Из них проистекали его поразительное добродушие, незлобивость, умение прощать своим клеветникам. И одновременно – удивительная твердость, принципиальность в отстаивании Правды Христовой.
Сегодня, как никогда, Церкви Христовой нужны истинные последователи Святых Апостолов и Мучеников первых веков христианства, Святых Новомучеников и Отцев-Исповедников Церкви Катакомбной и духоносных светочей Зарубежной Церкви, которые внутренним своим подвигом могли бы противостать внешней силе жестокосердной цивилизации антихриста.
Призываю всех, сколь бы трудно это ни было, не отступать от наших великих предшественников. Тогда не мы сами о себе, а другие скажут о нас: они и есть истинные ученики Христа, Который не через что другое положил спасение, но через Любовь, без которой все мы теряем самый смысл нашего Православия, его Дух и его Истину.
Прошу ваших усердных молитв о моем недостоинстве, надеюсь на помощь и соработничество в деле церковного строительства в духе братолюбия, доброжелательства и соборности.
Аминь.
+ Смиренный Тихон,
Божией милостию Архиепископ Омский и Сибирский,
Председатель Архиерейского Синода
Русской Истинно-Православной Церкви
--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Краткая биографическая справка:
Высокопреосвященнейший Тихон (в мiру Пасечник Леонид Алимпиевич), Архиепископ Омский и Сибирский, Председатель Архиерейского Синода Русской Истинно-Православной Церкви. Родился в 1948 г. в Казахстане в семье политссыльных. Отец - Алимпий Иванович в 1941 г. попал в немецкий плен, пребывал в лагере для военнопленных в Норвегии, после войны вынужден был переселиться в Казахстан. Дед по матери - Прокопий Сергеевич был царским специалистом по горному делу, работал на шахтах Донбасса, в 1937 г. расстрелян по т.н. «шахтинскому делу», когда были уничтожены все старорежимные специалисты; бабушка и мама, как родственники «врага народа», сосланы в Казахстан.
Образование высшее. В 1970 г. окончил Харьковский инженерно-строительный институт по специальности инженер-строитель.
С 1985 г. проживает в Омске. Был женат. В результате скорбей из-за длительной, неизлечимой болезни супруги произошло обращение к Богу всей семьи. Духовное становление и воцерковление будущего Архиепископа Тихона проходило в омской катакомбной общине, состоящей из духовных чад приснопамятного отца-исповедника Катакомбной Истинно-Православной Церкви иеромонаха Александра (Орлова, 1876-1977). В общине исполнял послушание помощника при старосте Феодоре Кирилловиче Кувалдине (1922 г.р.), который был членом катакомбной общины и духовным чадом о. Александра: в доме Феодора Кирилловича в годы гонений тайно служил о. Александр (Орлов).
В 1993 г. овдовел. Болезнь и смерть супруги были восприняты им как призыв Господа к служению.
В 1996 г. для омской общины пострижен во чтеца, в 1997 – во иподиакона.
В 1998 г. принял постриг в иночество с именем Тихон, в честь Святого Патриарха Тихона Исповедника, с одновременным рукоположением во иеродиакона.
В 1999 г. в день престольного праздника храма Свв. Царственных Мучеников г. Омска епископом Евтихием Ишимским и Сибирским рукоположен во иеромонаха. Назначен священником на омский приход.
В 2000 г. после октябрьского собора РПЦЗ решительно отверг новый просергианский униоальный курс Синода РПЦЗ во главе с архиеп. Лавром. Вместе с настоятелем прихода свящ. Василием Савельевым и другими сибирскими клириками и паствой РИПЦ-РПЦЗ остался верным законному Первоиерарху Митрополиту Виталию. Принимал активное участие в Воронежском пастырском совещании РИПЦ-РПЦЗ 2001 г.
Иером. Тихон на Воронежском Совещании
В 2002 г. Высокопреосвященнейшим Архиепископом Лазарем (Журбенко) Одесским и Тамбовским, Председателем Архиерейского Совещания Русской Истинно-Православной Церкви под омофором Митрополита Виталия, пострижен в мантию с оставлением принятого в иночестве имени Тихон.
5/18 августа 2002 г. на основании Распоряжения Митр. Виталия на имя Архиеп. Лазаря от 11 марта 2002 г., решением Архиерейского Совещания Русской Истинно-Православной Церкви хиротонисан во епископа Шадринского (Сибирь), викария Высокопреосвященного Архиепископа Лазаря. Хиротонию в кафедральном храме Св. Прав. Иоанна Кронштадтского в Одессе совершили: Архиепископ Лазарь Одесский и Тамбовский, Епископ Вениамин Черноморский и Кубанский, Епископ Дионисий Боровический, Епископ Ириней Бурненский, Епископ Гермоген Жлобинский.
Архиепископ Лазарь и Епископ Тихон с Чудотворной Иверской иконой Божией Матери Благоухающей
12/25 июня 2003 г. Архиерейским Совещанием Русской Истинно-Православной Церкви назначен правящим Епископом Омским и Сибирским. Тогда же, после преобразования, во исполнение Распоряжения Митр. Виталия от 11 марта 2002 г., Архиерейского Совещания в Архиерейский Синод Русской Истинно-Православной Церкви, избран постоянным членом Синода.
Еп. Тихон вручает икону Свв. Царственных Мучеников г-ну Ле Пену
Еп. Тихон, г-н Ле Пен с супругой, г-н С.Бабурин и прихожане
омского кафедрального храма РИПЦ в честь Свв. Царственных Мучеников
24 июня/07 июля 2005 г., в день празднования Рождества Предтечи и Крестителя Господня Иоанна, Решением Архиерейского Синода Русской Истинно-Православной Церкви избран Председателем Синода и возведен в сан Архиепископа.
Архиепископ Тихон и Архиепископ Вениамин у могилы Схи-Архиепископа Лазаря
В Омско-Сибирской Епархии Русской Истинно-Православной Церкви под духовным руководством Высокопреосвященного Архиепископа Тихона налажена активная епархиальная жизнь, проводятся Епархиальные Совещания, ведется издательская деятельность, обустраиваются новые общины и приходы, созданы Епархиальное Управление, Епархиальный Совет, Духовный суд, а также епархиальные отделы: Учебно-Миссионерский, Издательский и Производственный.
Архиепископ Тихон с клириками Омско-Сибирской Епархии РИПЦ
Как и его предшественник Схи-Архиепископ Лазарь, Вл. Тихон придерживается строгих консервативных позиций охранения чистоты Истинного Православия, неучастия Церкви в политических партиях и движениях, противник сергианства и любых проявлений сервилизма и сращивания Церкви с государством, поглощения Ее стихиями «мiра сего», соучастия в экуменизме и иных апостасийных процессах.
Резиденция Председателя Архиерейского Синода
Русской Истинно-Православной Церкви
Архиепископа Омского и Сибирского Тихона:
Кафедральный Храм Святых Царственных Мучеников
644047, г.Омск-47, ул. 3-я Ремесленная, 34
тел.: 8-10-7-3812-24-34-82
Эл-адрес Канцелярии Архиерейского Синода РИПЦ: sinod_ipc@catacomb.org.ua
Дополнительно см.:
1. Русская Истинно-Православная Церковь
2. Состоялось внеочередное заседание Архиерейского Синода Русской Истинно-Православной Церкви
3. Окружное Послание Архиерейского Синода РИПЦ по случаю кончины Схи-Архиепископа Лазаря
4. Скорбное Обращение Высокопреосвященнейшего Митрополита Виталия к 40-му дню по кончине Схи-Архиепископа Лазаря
17/30 июля 2005 г., Св. Прп. Лазаря, Постника Галисийского
6. Окружное послание Архиерейского Синода Русской Истинно-Православной Церкви
7. Обращение-призыв 12-го Архиерейского Совещания Русской Истинно-Православной Церкви (под омофором Высокопреосвященнейшего Митрополита Виталия) к собратьям-архипастырям в рассеянии сущим
11/24 июня 2003 г.
8. Без Любви нет Истинной Церкви
Размышления по поводу Обращения ХІІ-го Архиерейского Совещания Русской Истинно-Православной Церкви
9. Состоялось Епархиальное Собрание Омско-Сибирской Епархии Русской Истинно-Православной Церкви
11. В Омско-Сибирскую Епархию РИПЦ перешли двое клириков РПЦЗ(Л)
12. Престольный праздник в Челябинской общине Омско-Сибирской Епархии
13. Из жизни Омской и Сибирской Епархии Русской Истинно-Православной Церкви
14. Фоторепортаж: Из жизни Омско-Сибирской Епархии РИПЦ
15. Визит господина Ле Пена в Омско-Сибирскую Епархию Русской Истинно-Православной Церкви