ПРАВОСЛАВИЕ В СОВРЕМЕННОМ МIРЕ.
ЗНАЧЕНИЕ АНАФЕМЫ

    Вчера за всенощным бдением, братие, говорили мы о том, через какия трудности проходила Православная Церковь на своем пути в древния времена, когда была сначала эпоха гонений, а после нея - эпоха ересей. Но это было, и ушло; и от нас это уже далеко.

    Осмотримся вокруг, в каких ycлoвияx сейчас находится Церковь и истинное Православие? Ереси в древности были, но не было того, чего так много теперь: духовных подделок, духовной фальши, соблазнов подменить истинную Церковь и истинное Православие лже-церковью или, во всяком случае, лжеправославием (искаженным православием).

    Сами вы знаете, как теперь разливается повсюду зараза так называемого экуменизма, на платформу котораго охотно становятся все, у кого гибкая спина и гибкая совесть; удобна эта платформа! Говорят: "Мы всех хотим воедино соединить. Мы признаем, что каждая Церковь, каждое исповедание имеет долю истины, и вот эти доли истины мы хотим соединить вместе, чтобы получилось одно целое - новая истинная Церковь". Это значит, как я уже прежде говорил, что и наша русская православная Церковь должна согласиться с тем, что она полнотой истины Христовой не обладает, а только частицей ея, а все остальное - ложь и заблуждение. Что сказали бы преп. Серафим Саровский или св. прав. Иоанн Кронштадтский, если бы им сказали такую вещь?

    Наша Православная Церковь истину имеет и в истине твердо стоит, и никогда от истины не отступит. Мы - люди слабые, и служители Церкви и рядовые чада ея, каждый из нас погрешает, спотыкается, но истиной мы, находясь в Церкви, обладаем - по великой милости Божией - и никогда не согласимся с тем, что это не вся истина, а только часть ея.

    Из этого соблазна вырастает другой; принципиальная неверность всегда влечет за собой и практическую неверность. Возьмите теперь т. наз. модернизм, который в наши дни тоже вклинивается всюду в церковную жизнь. Разве мы не видим, как искажается и опустошается до неузнаваемости самое наше богослужение и, вообще, все содержание нашей церковной жизни? Когда священныя традиции, как древния, святоотеческия, так и наши православныя российския, называются чем-то отжившим, с чем уже считаться не нужно. Сами вы хорошо помните, сколько было смущения и соблазна, когда те, которые здесь в Америке когда-то откололись от Зарубежной Церкви, и о которых мы надеялись, что когда-нибудь да совершится желанное их возвращение и возсоединение, объявили свою так наз. "автокефалию". Недаром отошли от них некоторые приходы со своими духовными руководителями, а в последнее время отошел от автокефалии и один из архипастырей, который сегодня уже молится и служит здесь - Преосвященный Архиепископ Амвросий. Он увидел, во что обращается эта красная автокефалия, и своим переходом к нам засвидетельствовал, что архипастырская совесть русскаго православнаго архиерея никогда не помирится с этой преступной затеей.

    Но грустно то, что реакция на красную автокефалию - далеко не такая, какая должна была бы быть. Казалось бы, и приходы и православные русские люди должны бы в массе своей отойти от этой заразы. Но мы этого пока не видим. Отошла только незначительная часть. Это и указывает на то, как трудно становится теперь защищать Православие и каким трудным становится путь Зарубежной Церкви, которая своей священной задачей поставила сохранение всех святоотеческих преданий и добрых православных традиций нашей русской православной Церкви.

    Конечно, знаем мы с вами хорошо, что где правда, там и Бог, и если мы стараемся хранить верность правде и истине, то Господь нас не забудет и не оставит.

    Но мне хотелось бы повторить то, что уже приходилось говорить не один раз, но приходится повторять потому, что, во-первых, это забывается, а, во-вторых, потому, что мнoгиe этого не слышали раньше и задают вопросы: каким это образом Православная Церковь в неделю Православия проклинает тех, кто заблудился, кто отошел от Православия и от Церкви и почему она их проклинает? Это слишком сурово, это слишком жестоко!

    Да будет известно каждому, что Церковь никогда и никого не проклинает. Слово "проклятие" - страшное слово. И в Евангелии мы знаем одно только указание, когда это страшное слово будет произнесено Тем, Кто один только может его произнести, - когда на Страшном Суде грозный Судия тем, кто был неверен Ему, скажет: "Идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его".

    Он только один может это сказать, а мы никого не проклинаем. Анафема, возглашаемая Церковью, есть никак не проклятие, не призывание на голову человека кары и гнева Божия, а только отлучение от Церкви, отлучение от нея того, кто фактически перестал в ней уже состоять. В Церкви состоит и ея членом является только тот, кто верен ей.

    Вчера мы приводили слова Спасителя: "Кто Церковь не слушает, тот все равно, что язычник н мытарь", т. е. перестал уже быть христианином. О таких Церковь и объявляет, что они себя отсекли от общения с Церковью, перестали слушаться ея материнскаго голоса. И это - не только для сведения других, чтобы они знали это, но и для пользы самих отлучаемых. Церковь уповает, что хоть это грозное предупреждение подействует на них - они содрогнутся, слыша, какому суду Церковь их подвергла за их заблуждения, и одумаются.

    Когда-то Апостол Павел писал к Галатским христианам о том, что после него закрались лжеучители, которые старались их сбить столку, проповедуя им не то, что он проповедывал. Указывая Галатам на это, Апостол Павел говорить: "Если не только мы, но и ангел с неба будет вам благовествовать не то, что вы приняли от нас раньше, анафема да будет." Так Апостол и сказал - и после этого снова повторил: "Анафема да будет". Вот потому-то Церковь и возглашает анафему.

    Но помните, что провозглашение анафемы соединяется в Торжестве Православия с умилительными молитвами ко Господу о том, чтобы Господь Сам вразумил заблудившихся. Церковь вынуждена о них сказать, что они - анафема, то есть отступники - и отлучаются от Церкви, но она скорбит о них и молится за них, чтобы Господь помог им образумиться и вернуться в лоно матери Церкви.

     Аминь.

Источник:

http://www.geocities.com/ppav2002/anaphfv.htm

Дополнительно см.:

1. Слова, проповеди, послания, письма Святителя Филарета (Вознесенского), третьего Первоиерарха РПЦЗ

http://catacomb.org.ua/modules.php?name=Pages&go=page&pid=1490

2. Служба Святителю Митрополиту Филарету (Вознесенскому) и святому праведному Филарету Милостивому

http://catacomb.org.ua/modules.php?name=Pages&go=page&pid=1492

3. Видео-репортаж с прославления на Освященном Соборе РИПЦ Святителя Филарета (Вознесенского) и Отцев-Исповедников Церкви Катакомбной
Фильм сделан гостями из Сербии, участвовавшими в Освященном Соборе РИПЦ

http://catacomb.org.ua/modules.php?name=Pages&go=page&pid=1479

4. Слово на прославление Святителя Филарета (Вознесенского) и Отцов-Исповедников Катакомбной Церкви

http://catacomb.org.ua/modules.php?name=Pages&go=page&pid=1472

5. Акт о прославлении во святых Русской Истинно-Православной Церковью Первоиерарха РПЦЗ Святителя Филарета (Вознесенского)

http://catacomb.org.ua/modules.php?name=Pages&go=page&pid=1470

6. Доклад Освященному Собору РИПЦ о подвиге святительского служения Митрополита Филарета (Вознесенского)
М. Евфросиния (Молчанова), Леснинский монастырь Пресвятой Богородицы, Провемон, Франция

http://catacomb.org.ua/modules.php?name=Pages&go=page&pid=1468