Версия для печати

Если же и в самой нынешней РФ (по ошибке называемой Россией), нашей Церкви удастся обратить хотя некоторых, еще способных к восприятию Истины, то и сие хорошо ! И мы здесь, в своих малых общинах РПЦЗ стараемся это делать. Но теперь мы здесь, - как первые христиане. Маленькими островками (с домовыми богослужениями) существуем в океане безумия, безверия и неправоверия, чуждом и враждебном нам. Но не печалимся, а радуемся о Христе. Вот ведь что !

Посылаю обещанное. Но не воспринимайте условие «нераспространения» слишком буквально и жестко. Речь идет о том, что пока нет благословения на большое, массовое тиражирование. А давать копировать, или читать отдельным мыслящим людям, конечно, можно, и даже, думаю, нужно. Ибо « Границы Церкви » вызывают возражения, споры. Вот и пусть будут объектом дискуссии, в которой и должно быть выработано точное определение МП и отсюда – отношение к ней. Буду ждать от Родиона Иванкова Вашу работу. Да, я его помню ! Хороший человек !

Храни Вас Бог, дорогой о. Герман ! С любовью о Христе,

Ваш Прот. Лев Лебедев
14/III-97
г. Курск

P.S. В Лесненском монастыре, а также у Вл. Серафима имеются два номера газеты Возрождение с большой моей статьёй « Российская катастрофа ... ». А журнал Возвращение – это совсем другое. Что же касается моей книги «Великороссия – Жизненный путь » , то, конечно, надо бы ее опубликовать. Но где ? Не вем.

Очень хочу посетить Францию, где заодно подробно поговорили бы и с Вами.

Письмо третье – 17/VI/1997

Дорогой батюшка о. Герман !

Только что вернулся из Греции и нашел дома Ваше прекрасное, подробное письмо. Спаси Вас Господи ! Пишете Вы, в самом деле, по описанным Вами причинам, редко, да метко, как у нас говорят. И каждое Ваше письмо – хорошая и здоровая пища для ума и сердца. Могу порадоваться за Вас, что так хорошо в этом году прошли у Вас Страстная Седмица, Пасха, а в особенности – всё, что было связано с пребыванием Мvроточивой Иверской Иконы ! Поскольку Вы способны так глубоко переживать духовные события, то поймёте и меня, если я расскажу Вам следующее.

В Грецию я отправился по приглашению Митрополита Оропосского и Филийского Киприана и жил в его монастыре близ Афин (Свв. Киприана и Иулианы). Для меня это было просто чудом и потрясением в самом лучшем смысле. Первое подобное потрясение, как бы удар Божественного света в самое сердце я пережил в 1989 г., когда впервые попал в среду Русской Зарубежной Церкви, что и определило мою дальнейшую судьбу. Многое в жизни, в душе стало меняться. Но не всё ... Я не мог преодолеть тяготевшего надо мною многие годы (!) страшного и разрушительного недуга /.../. Изнемогал и не знал, как избавлюсь, и избавлюсь ли ... И вот Греция. Попал я туда почти случайно, толком не понимая – зачем ? Дело в том, что исключительно для своей жены матушки Андроники (полугречанки) я напросился на это приглашение, чтобы она хоть на закате жизни побывала на своей прародине. А она ехать отказалась наотрез (и сердце, и боязнь дороги ...). Полетел я один. И угодил как раз туда, куда мне нужно было – в пристань спасения. Монастырь – чудо ! Какие иноки ! Какой устав ! Какая вера и молитва ! Там правило, – братия причащаются каждый день.

Прилетев, я сразу признался Митрополиту /.../. Меня поместили в самую отдалённую, больничную келлию, где окна туалета выходили за монастырскую ограду, дабы «аромат» моего курения не очень соблазнял братию. Хотя курение в монастыре строжайше запрещено, для меня сделали исключение, как бы из снисхождения, понимая, что от всего сразу мне отказаться сложно. А по поводу /.../ Митрополит Киприан сказал : « Это очень просто ! Нужно только с полной верой попросить Христа, чтобы Он избавил, и избавит. » Я поддакнул, но не поверил (а это я не просил ! - подумалось мне). Но в сущности всё вышло так, как и сказал Митрополит. Только для этого я, с его согласия, решился весь месяц жить одним уставом с братией : причащаться каждый день, умиленно просить Свв. Киприана и Иустину и каждую среду бывать на молебнах этим святым, где читают особые молитвы для больных, недужных людей, в том числе и таких, как я, и помазывают святым маслом. Постепенно, сам не заметил, как, но во мне полностью исчезла болезненная потребность /.../. Это чудо. Теперь только держаться, не попускать себе. А средства даны в монастыре. Это – чётки и кое-что ещё. Боюсь говорить о своём нынешнем состоянии. Почему-то только Вам решил об этом написать, поделиться тайной радостью своей, а, может быть, и для того, чтобы заручиться и Вашими молитвами о себе, т. к. знаю, что они будут искренними, от души.

Владыка повозил меня достаточно по своим монастырям и скитам, по приходам. Я увидел такую веру и жизнь православных греков, какой в России нет. Услышал такие дивные истории о человеческих судьбах и явных чудесах там происходящих, что всё, вместе взятое, стало вторым ударом Божественного света в сердце ...

В монастыре я неожиданно встретился с о. Михаилом де Кастельбажак, с которым хорошо поговорил и которому передал для Вас 2 газеты со своей, довольно важной, статьёй. Передал ли он её Вам ? В итоге я не только существенно поправил здоровье, отдохнул, набрался сил, но и ... сами теперь понимаете !

Теперь о Ваших вопросах. Да, Иван Грозный, как бы дополнил чин венчания на Царство тем, что царские регалии стал вручать глава Церкви. А его сын Феодор Иоаннович ввёл ещё одно дополнение – помазание м?ром. Трудно мне сказать, почему западные учёные сделали из архидиакона Павла «племянника» патриарха Макария. В нашем русском полном издании « Путешествия » в предисловии Г. Муркоса (он – сириец из Антиохийского патриархата) приводятся биографические данные патриарха Макария, где ясно сказано, что он – из овдовевших священников, т. е. был женат, имел сына, который впоследствии и стал его архидиаконом. Для учёных, пусть даже и западных, такой ляпсус непростителен. Пусть переведут и почитают указанное предисловие. А это наше русское издание во многом гораздо более научно и обширно, чем, скажем, издания Бельфура, где, может быть, и нет совсем биографии п. Макария, что отчасти и извиняет западных писателей.

В Греции я, как и положено русскому, вёл упорные, длительные, многократные «прения с греками», как Арсений Суханов ... Прения эти касались одного главнейшего дела. Синод Противостоящих Митр. Киприана официально заявил о том, что экуменические церкви тоже благодатны и таинства там действительны. Я понял (в прениях) лучше и глубже, что они хотели сказать. А они во многом учли мою критику. Владыка Киприан ссылаясь в частности на мнение нашего священномученика Кирилла Казанского, утверждал, что таинства действительны, но идут в осуждение сознательным экуменистам, будучи спасительными для простых, несведущих людей. Я же говорил, что поскольку, таким образом, благодать Божия действует в экуменических церквах уже не так, как в православных, чуждых еретичества, то Синод Противостоящих не должен, не может делать официальных заявлений ни о благодатности, ни о безблагодатности этих церквей. Достаточно того, что он принципиально не имеет с ними евхаристического общения и обличает экуменизм как ересь. А иначе получается большой соблазн для православных (особенно – в России) и целый ряд теоритических богословских неувязок. Прения не закончены. Но я готов отнести ошибку Синода Киприана к разряду «частных богословских мнений», что не нарушает моего единства с ним, т. к. в целом и сам Киприан и все его епископы и монахи – это безусловно очень православно мыслящие и живущие люди ! Просто они не хотят впадать в крайность фанатизма, свойственную другим греческим старостильникам, и в этом, пожалуй, правы.

Ну, простите, о. Герман, утомил Вас ! Да сохранит Вас Господь на многая лета ! Прошу братских молитв !

С любовью о Господе

Ваш Прот. Лев Лебедев
17/?I-97
г. Курск

P.S. Совершенно согласен с Вашим ответом о. Борису ! Вы хорошо ободрили его относительно того, что что бы ни случилось (напр. – раскол) наша РЦЗ останется самой собою, с теми епископами, что устоят твёрдо.

Письмо четвёртое – 19/IХ/1997

Дорогой о. Герман !

Уже очень давно нет от Вас вестей. Я передал для Вас через о. Михаила де Кастельбажак одну важную свою статью, потом вернувшись из Греции, написал Вам обстоятельное письмо. Но вот уже почти четыре месяца от Вас нет ответа. Не случилось ли чего нибудь ?

Сообщите, пожалуйста, хотя бы в двух словах, получили ли Вы указанные отправления?

Храни Вас Бог, дорогой о. Герман ! Читал Ваше взволнованное письмо Митрополиту по поводу Хевронских событий. Полностью согласен, спаси Господи !

С любовью о Христе,

Ваш Прот. Лев Лебедева
19/IX-97
г. Курск

Письмо пятое – 17/VI/1997

Дорогой о. Герман !

Получил Ваше письмо от 8/Х. Спаси Господи !

Как о. Михаил де Кастельбажак мог потерять статью, Вам переданную ? Ну, да, ладно, – бывает ... Посылаю её теперь. В Православной Руси за 15/28 июля 97 г. уже опубликована моя статья « Пристань спасения » – о монастыре Свв. Киприана и Иустины. Кроме того, в июне я подал записку Митрополиту о недопустимости нарушения отношений с Вл. Киприаном. Кроме того, попытался развеять подозрения епископа Михаила Торонтского, относительно этих добрых греков, когда он был в июле у меня в гостях. Синод не поддержал предложения о пересмотре отношений с Синодом Митр. Киприана и оставил в силе решения 1994 г. – иметь общение.

Сочувствую Вам вполне по случаю Вашей загруженности. И прошу меня простить за назойливость !

Со своей стороны, я тоже, как и Вы, предпринял письменную «аттаку» на нашего Первоиерарха в связи с шатанием умов относительно сближения с МП.

Успехов Вам ! Храни Вас Бог !

С любовью о Христе

Ваш Прот. Лев Лебедев
23/Х-97
г. Курск

Письмо шестое – 7/ХI/1997

Возлюбленный о Господе,

Дорогой о. Герман !

Не представляете с какой радостью я получил Ваше письмо от 28 октября с приложением Вашего обращения к Митрополиту и всем архиереям ! Дай Вам Бог здоровья ! Мы читали этот документ вслух всей семьёй и все совершенно с Вами согласны. Отец Веньямин (спаси его Господи !) присылает мне все появляющиеся важные материалы о церковных делах. Так, он присылал и то письмо, под которым подписалась целая группа во главе с Вл. Варнавой, и Вы в том числе. Оно имеет один недостаток : в нём только комментируется, что МП ни в чём не изменилась. Но и Вл. Марк в своей статье « Сила Церкви ... » тоже это констатирует ... Но упорно настаивает на том, что несмотря на это, диалог с МП всё же возможен и даже необходим ! В личном письме о. Веньямину я этот «маневр» Вл. Марка вполне разоблачил. Попросите у него копию моего последнего письма, разоблачение моё должно Вам понравиться. Что же касается намерения Вл. Митрополита написать о «безблагодатности» МП, то я убеждён, что это было бы преждевременным. В том моём «Обращении» к Митрополиту, которое Вам прислал о. Веньямин, показано, что вопрос о действительности или недействительности таинств в МП и других экуменических православных Церквах, есть именно пока вопрос. Вполне может оказаться (и судя по всему, так и есть), что таинства там всё же совершаются, однако – лишь по милости Божией и Его снисхождению людям. Тогда они (таинства) определённо идут в страшное осуждение иерархам МП самим совершителям, а также тем, кто понимает их отступничество и еретичество, но, будучи равнодушен к Истине, всё же прибегает к ним. Необходимо на некоем широком Соборе нескольких подлинно православных Церквей решительно и осудить как сергианство с экуменизмом, так персонально и тех, кто всё это насаждает, т.е. ересиархов, и только после этого объявить, что отныне таинства от этих отступников, еретиков и оборотней считаются недействительными. Но на это нужно особое Божие благословение, чтобы с чистой совестью отцы такого Собора могли заключить : « Изволися Духу Святому и нам ». А иначе получится то же, что с анафемой экуменизму в 1983 г., когда вопреки канонам никто персонально не был назван, как еретик, а потом Вл. Виталий заявил, что эта анафема вообще ни на кого не распространяется, не означает утверждение безблагодатности экуменических церквей, а является как бы только предостережением для своих, для членов РПЦЗ ... Так что не впервые мы «смешим весь свет», как Вы выразились.

На Ваше письмо от 8 октября я ответил, приложив к ответу вырезки из газеты Возрождение со своей статьёй « Российская катастрофа ». Получили ли Вы всё это ? Ради Бога, ответьте хотя бы в двух словах – да или нет.

Думаю Вы правы в том, что хорошо было бы признать ошибочными действия Синода и комиссии в Св. Земле и «наказание» исповедников наших. Возвращать прежних (Иг. Иулианию, о. Варфоломея) вероятно, уже поздно. Но новопоставленных можно сместить, заменить их теми, кто решительно против сближеия с МП.

Храни Вас Бог, дорогой о. Герман ! Меня уже зовут в Голландию в будущем году и, может быть, позовут в Англию. Хорошо бы нам с Вами встретиться, где-то в Европе !

С любовью о Христе

Ваш Прот. Лев Лебедев
7/XI-97
г. Курск

Письмо седьмое – 2/II/1998

Досточтимый и дорогой

о. Герман !

Спаси Вас Господи за письмо с приложением документа о Елеонских делах !

Не знал, что погибший брат Иосиф Муньос был так близок Вам. А мне, представьте, посчастливилось дважды в жизни видеть его и немного говорить. Это было в США и в Канаде в 91 г. Несмотря на мимолётность этих общений, впечатление на меня он произвёл очень сильное ! И прежде всего – неким внутренним свечением, который я воспринял, как свет чистоты. Точно такое же впечатление вынес от встреч с Хозе мой старший сын о. Вячеслав, который общался с ним на Молодёжном Съезде в Бразилии в минувшем году, где Хозе был с Иконой. Мученическая кончина Иосифа потрясла нас всех ! Мы какое-то время были просто как бы в шоке. И те же вопросы – почему ? За что ?.. Совершенно согласен с Вами, что такого явления, как мvроточение Иверской Иконы, история Церкви, пожалуй, не знала ранее. И, конечно, хранителем такой Иконы Богородица избрала человека по сердцу Своему, отнюдь не случайного ! Вы пишете, что Иосиф испытывал тревожные предчувствия. М. Анастасия Шатилова (которой, увы, не всегда можно верить на слово) сообщает в своих Ц.Н., что Иосиф неоднократно и давно получал звонки с угрозами. Не знаете ли Вы, так ли это ? От кого они могли исходить, – от каких-нибудь сатанистов ?

У меня не возникло ощущение, что Господь «сильно бьёт». Давно замечено, что людей особо чистых и Богоугодных Господь часто убирает из области того Зла, в котором мiр лежит, как кажется, «раньше времени» ... Но так только кажется ... На самом деле всё бывает в своё время и очень точно.

Другое дело, что это событие стало в один ряд с тем, что в 1996 г. Мамврийский дуб полностью засох, а в 1997 г. и вовсе был отобран у нашей Церкви. Если вспомнить, что мvроточение Иконы в Монреале началось в 1982 г., вскоре после того, как РПЦЗ прославила (в 1981 г.) Новомучеников и Исповедников Российских во главе с Царской Семьёй, то станет ясно, что такое благодатнейшее знамение было дано Русской Зарубежной Церкви за твёрдое стояние в правде Божией, против всякой лжи, наипаче исходящей от МП (здесь необходимо также добавить, что мvроточение Иверской Монреальской Иконы Божией Матери началось вскоре после тайного восстановления Русской Зарубежной Церковью в мае 1982 г. епископата для страждущей Катакомбной Церкви-сестры на Родине – прим. Ред. «ЦВ»). А когда после 1994 г. началось у нас какое-то отступление от такого твёрдого стояния, начались и знамения отступления Божией благодати ... Лично я воспринимаю всё именно так. Но я убеждён и знаю, что наказания Божии, в сущности, означают не что иное, как «наказ», т. е. урок, который нужно понять и хорошо усвоить. Тогда всё доброе вернётся, да ещё и приумножится.

В этом плане Ваши и иных достойных священнослужителей усилия в свидетельствах Первоиерарху и Синоду заслуживают полного одобрения и самой высокой похвалы ! И, кажется, не остаются безрезультатными ... Недавно у меня несколько дней гостил Владыка Михаил, Торонтский. Служил у нас Крещение Господне. Много говорил ! Он уверил меня, что Собор архиереев не пойдёт по линии, предлагаемой архиеп. Марком. Дай-то Бог ! Дай-то Бог !

Спасибо Вам, дорогой о. Герман, за положительную оценку моей статьи в Возрождении. Для меня же важны были не «комплименты», а то, поймут ли русские люди то, что случилось с Россией, или нет (или не вполне поймут). Вот в чём дело !

Может быть (не точно) в этом году меня пригласят в Лесненский монастырь. И если я там окажусь, по Божиему Промыслу, то будет возможность нам повидаться лично.

Храни Вас и всю Вашу семью Бог, досточтимый о. Герман ! Приветствуйте о. Михаила де Кастельбажак !

С любовью о Христе

Ваш Прот. Лев Лебедев
2/II-98
Курск

На обороте фотографии, отец Лев написал следующее :

Это я на острове Эгина с о. Иеромонахом Иоанникием, моим переводчиком и добрейшим помощником. Он – американец. Был в Джорданвилле, потом на Афоне в Ильинском скиту, а теперь – в монастыре Свв. Киприана и Иустины.

Последняя открытка, всего за несколько дней до кончины :

Христос Воскресе ! Дорогой о. Герман ! Сердечно поздравляем с Пасхой ! Дай Бог Вам и нам победы ! И радости о Бозе !

Пишите ! Не забывайте !

С любовью и братским целованием

Прот. Лев Лебедев с семейством
Пасха 1998 г.
г. Курск

Добавить под открыткой :

Итак, на обороте открытки-иконы столь им любимого св. Царя- Мученика и обрывается навсегда наша переписка с приснопамятным протоиереем Львом Лебедевым ...

Открытка, отосланная всего за несколько дней до его внезапной кончины, лишний раз показывает рыцарский дух покойного Батюшки, истинного воина Христова : « Дай Бог Вам и нам победы ». С поднятым мечом вновь и вновь шёл отец Лев на духовную брань, по велению своей совести и по приглашению своего любимого Главнокомандующего- Первоиерарха, но не дано было ему вступить в сражение с разрушителями Церкви ...

« Пишите ! Не забывайте ! » ... Да как можем забыть !..

После Собора 1998 года, последовал Собор 2000 года, а за ним и разруха Церкви ... Но мы-то знаем, на чьей стороне был бы сегодня отец Лев, и с кем бок о бок продолжал бы он сражаться.

В селениих праведных учини, Господи,
душу верного раба Твоего приснопамятного протоиерея Льва,
и сотвори ему вечную память !

Протодиакон Герман Иванов-Тринадцатый

Предыдущая страница (1/2)